网毒入侵《诗艳。我爱。我家》

诗艳于3月5日发现《诗艳。我爱。我家》已被网毒（Trojan Horse）入侵，总不得其门而入。然而，诗艳发觉还有访客浏览《诗艳。我爱。我家》，想他们的电脑防毒系统已被关闭，没能过滤网毒。为了杜绝网毒侵害网友电脑，诗艳决定暂时关闭《诗艳。我爱。我家》。如果网友在3月5日之后有浏览《诗艳。我爱。我家》，敬请自行查看电脑有否被网毒入侵。如有造成任何不便之处，敬请原谅。如果网友知道解除 Trojan Horse的办法，也敬请网友赐教，诗艳感激不尽。

后记：感谢主，诗艳研究了一整天，网毒终于3月6日被解除了。《诗艳。我爱。我家》也终于可以重见天日。预知详情，请浏览《诗艳。我爱。我家》。

智慧君王的堕落

（列王纪上11：1-13）所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：你们不可与她们往来相通，因为她们必誘惑你们的心去随从她们的神。所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔誘惑他的心。所罗门年老的時候，他的妃嫔誘惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华―他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏離向他两次显现的耶和华―以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活著的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。

所罗门在执政初期，爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例（列王纪上 3：3）。但到了第二阶段，他为了取得政治和军事联盟，娶了众多外族女子为妻妾，他不仅置神对君王们不得多立妃嫔的诫命于不顾（申17：17），还触犯了神对他们不可娶迦南异族的女人为妻的禁令（出34：12-16）。显然，所罗门虽然被赐与智慧与悟性，他却没有遵从智慧思想神的律法，也没有谨守遵行律法书上的一切言语和律例（申17：19）。许多时候，我们生活在这个世界上，总是随波逐流，并没有认真地思考和遵行神的道，结果在许多事情都向世界让步，也在不知不觉中向罪恶做出妥协。

所罗门被赐与异于常人的智慧，他对神及神的话语也有相当的认识。然而，智慧的君王在富足安乐中，对神信靠的心却渐渐失落。他依靠神所赐的智慧追求权力成功与财富和淫欲，心却渐渐远离神也不遵从神的话语，以致后来背叛了神。原来罪起源于人心，仅仅对神及神的话语的认识不足以抵御罪，只有当我们的心信靠并热爱神时，我们才能抵御罪。因此，我们要在富足安乐当中警醒，求神常保守我们的心，让我们的心在任何环境中都信靠祂。所罗门的失败也告诉我们，我们信靠的对象应该是神，却不是神给我们的恩赐。信靠的对象一旦错了，我们也许就会好像所罗门一样，在不知不觉中走向堕落。因此，我们在服事上不可单单依靠神给我们的恩赐，我们必须记得，我们信靠的对象永远都是神。

所罗门首先容忍了他妻子们信仰的假神，以致他的心也慢慢被诱惑随从了假神，最后他还很讽刺的由废弃邱坛变成建造邱坛敬拜假神的君王。这里告诉我们，人是在小事上慢慢偏离神。而且，人一旦在小事上不忠心，罪就会越滚越大，以致最后演变成大罪。因此，我们必须坚持在小事上忠心，也当求神给我们一个对罪敏感的心，并赐我们智慧与能力对付罪。所罗门晚年的失败也让我们看见，智慧君王也有软弱的地方，智慧君王也会被自己的智慧和软弱所误。如果我们觉得自己很好，就更当求神除去我们心中的骄傲，也求神让我们看见自己的软弱，好叫我们在软弱的地方依靠神成为刚强。

所罗门得到神特别的待遇，神两次向他显现，但所罗门却转离不跟从神。神虽然爱所罗门，但祂的公义不容忍罪恶。所罗门所犯的罪，性质和范围都非常严重，灾祸于是真的来临了。然而，公义的神也是信实的，神从前给大卫的承诺仍会履行，但由于所罗门的不顺服，神以一个完全不同的形式去履行承诺。于是，因着大卫的缘故，灾祸会延至所罗门的继任人在位时才临到，而这个灾祸也不会把整个王国夺去。大卫虽然也曾犯罪，但他犯罪之后的悔过蒙神怜悯。我们可以确定，神也会怜悯我们的软弱，但是犯罪之后我们必须马上悔改。然而，大卫从来没有敬拜假神，他对神的忠心可谓无可比拟，是神最喜悦的，也是我们该学效的。

总的来说，列王纪上11章描述了所罗门的灵性的堕落和后果。起初，所罗门是一个爱神的人，遵行神的律例，为神建造圣殿。他经历过神的宠爱，恩典与救赎。神赐给他异于常人的智慧与悟性，并且圣灵还感动他写下部分经卷。尽管如此，所罗门在罪的迷惑下心变得刚硬起来。他背弃主，反去事奉别神。最终激怒了耶和华，受到神的惩 罚。所罗门的致命错误在于他为了追求权力，成功，财富和淫欲，向拜偶像和罪恶做出妥协让步。神的话语在这里告诫我们：领受巨大恩赐和恩典的君王都会堕落，我们更当谨慎自守，务必追求在小事上都忠心于主，而且还要对神忠心到底。

信心之父的软弱

（创世记12：1-20）耶和华对亚伯蘭说：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」亚伯蘭就照著耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯蘭出哈蘭的時候年七十五岁。亚伯蘭将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈蘭所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯蘭经過那地，到了示劍地方、摩利橡树那里。那時迦南人住在那地。耶和华向亚伯蘭显现，说：「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯蘭就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯蘭又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯蘭就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：「我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：『这是他的妻子』，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」及至亚伯蘭到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯蘭，亚伯蘭得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。耶和华因亚伯蘭妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯蘭来，说：「你这向我作的是甚么事呢？为甚么没有告诉我她是你的妻子？为甚么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。」於是法老吩咐人将亚伯蘭和他妻子，并他所有的都送走了。

神吩咐亚伯蘭移居到应许地，好得着土地和后裔这福分，并且列国也得福。亚伯蘭凭信心依照吩咐，就离开了本地本族，在神的引导下步步前行。然后，神在应许之地向亚伯蘭显现，亚伯蘭便在应许之地为神筑坛。他领受呼召和他的回应，成为了信徒的典范。无疑的，亚伯蘭的行动是一个信靠与顺服的表现，神的显现也表示神与亚伯蘭同在。然而，信靠与顺服神并不意味着，人不会遭遇任何严重的困难与试炼。亚伯蘭因信靠与顺服神，远离夫家结果落得举目无亲。更甚的是，严重的饥荒令他食不裹腹，逼使他离开应许之地。亚伯蘭的经历告诉我们，当我们事奉神和遵行神的话语时，我们同样也会遭遇挫折。许多时候，这还是神为蒙召，信靠顺服祂的人，所预备的道路。在这种情况下，我们仍然要信靠顺服神，并且勇往直前。我们要相信，神为着我们，从不间断祂手中的工作，必要成就祂的旨意。

然而，亚伯蘭虽为信心之父，信心伟人的信心，其实也会失落。

当他处身安乐的环境，他筑坛求告神。当他迁往南地遭遇严重饥荒，他毅然下到埃及地，离开了应许之地。一时之间，也失去了对神的信靠之心。他在困难的环境当中，没有寻求神的引导，也似乎忘记了神的应许。然后，他开始依靠自己的聪明，尝试用自己的方式来解决困难。结果，他陷入欺骗的罪恶当中，以致后来被羞耻地逐出埃及。亚伯蘭为求平安与存活，竟然哀求妻子撒莱向埃及人隐瞒妻子的身份。结果，撒莱被带进法老的宫成为法老的妻子，亚伯蘭却得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。这看来是莫大的祝福，确实却是莫大的羞耻。一个男人为了自己存活，竟然让妻子沦为他人妻，亚伯蘭信心的软弱一览无遗。然而，尽管亚伯蘭没有信心，神仍然施恩。原来，亚伯蘭为自己所筹划的，其实并不合神的旨意。于是，神因亚伯蘭妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。神插手让亚伯蘭被逐出埃及，重新返回应许之地。

亚伯蘭这失败的经历，提醒我们不要看环境行事，而要专心仰望神。不管环境多坏，都不要灰心丧胆，却要仰望神的应许和信实。亚伯蘭的失败，也让我们看见神的信实与怜悯。祂在信心失落的亚伯蘭身上不断动工，使他重新回到神的旨意和计划当中。我们可以确信，当我们信心软弱的时候，上帝仍然看顾我们，祂从不间断地在我们身上动工，使我们能够重新回到祂的旨意和计划当中。

（创世记20：1-18）亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间，神来，在梦中对亚比米勒说：「你是個死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。」亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：「主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说『她是我的妹子』吗？就是女人也自己说：『他是我的哥哥。』我作这事是心正手洁的。」神在梦中对他说：「我知道你作这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。」亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：「你怎么向我这样行呢？我在甚么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！」亚比米勒又对亚伯拉罕说：「你见了甚么才做这事呢？」亚伯拉罕说：「我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当神叫我離開父家、飘流在外的時候，我对她说：我们无论走到甚么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。」亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说：「看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住」；又对撒拉说：「我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的，你就在众人面前没有不是了。」亚伯拉罕祷告神，神就醫好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，他们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。

然后，亚伯拉罕（亚伯蘭）的信心，在基拉耳又再度失落，还几乎危及神的救赎计划。亚伯拉罕因为害怕，又犯上同样的错误，让撒拉给基拉耳王亚比米勒取了去。因神向亚伯拉罕所应许的后裔是借着撒拉生的，为了确保撒拉的立约子民之母的地位，神亲自干预了这事。神借着梦拦阻亚比米勒亲近撒拉，要亚比米勒把撒拉还给亚伯拉罕。神还为了亚伯拉罕妻子撒拉的缘故，让亚比米勒家中所有妇女都不能生育。直到亚伯拉罕祷告神，神才医治，使他们能生育。亚比米勒在神插手之后，不但把撒拉归还亚伯拉罕，还送礼物给亚伯拉罕和撒拉，以示尊荣神和尊重他们。这让我们看见神的恩惠。神不只救拔失去信靠和顺服之心的选民脱离险境，还赏赐他们意料之外的财富，并加添他们的信心与盼望。

原来，信心伟人也有软弱的时候。因此，我们不要看自己高于所当看的，凡事都要专心仰赖上帝，不要依靠自己的聪明。然而，就算我们在不知不觉中离开了上帝的旨意，我们仍然可以确信，上帝永不撇下我们，也不丢弃我们。就算我们现在的景况是多么的不堪，上帝仍然看顾我们，上帝必定叫万事都互相效力，引导我们回到祂的计划里面，必要叫祂的旨意成全。

十字架的路

十字架的路，一首我蛮喜欢的诗歌。那天，想将它做成视频，却苦于没有适合的图片。忽然灵机一动，就完成了这一个视频。看着这视频，我开始担心画面与歌曲是否配合得恰当。。



词曲：林日峰
主的爱与我心接触，让我看到主爱的面目。
以温柔的心，在前面引路，主的羊儿不会入迷途。
主的爱与我心接触，惟主爱能给人真满足。
赐给人救赎，是永远长牧，常等待我决心归向主。
十字架的路，十字架的路，这是救主走过的路途。
多少的罪污，多少的不敷，主宁愿为你我而背负。
十字架的路，十字架的路，我要与主同走这道路。
释放我束缚，承担我痛苦，祂是我最亲爱的救主。

十字架的路，主耶稣走来是艰辛痛苦的，和我的视频那种意境形成了强烈的对比！然而，当我们毅然跟随主耶稣的脚步，走上十字架的路时，是否就意味着，我们就注定一生艰辛痛苦呢？其实，文纳弟兄的讲章《沿途有你》，完全道出了我的观点。。十字架的路，并非我们想象的恐怖。十字架的路，我们只需立志跟随；有主耶稣在前面引路，我们不会迷路。十字架的路，有主耶稣结伴同行；再也没有什么，比这福气更大。十字架的路，是恩典的道路，是应许的道路，是蒙福的道路。在十字架的道路上，主耶稣应许常与我们同在。我们身边的每一个人，其实都是“耶稣”的使者，有他们结伴同行，我们将会是轻省的。然而，有时我们会认出“耶稣”，有时我们却忽略或拒绝与祂同行。结果，我们的路走得很痛苦。

因此，在十字架的道路上，请不要拼了命在赶路，要留意身边每一个人，要为主耶稣的同在感恩，要享受上帝赐下沿途美丽的景物，这就是幸福。。

15/11/2009 Baptism Storrs Church 王鹏 周晓 张冰洁

爱的结构

上主日，来我们教会分享的是徐志秋牧师，他所分享的，很凑巧又是《浪子回头》的比喻。

（路加15：11-32）耶稣又说：一個人有两個儿子。小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把產业分给他们。過了不多幾日，小儿子就把他一切所有的都收拾起 来，往遠方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇著那地方大遭饥荒，就穷苦起来。於是去投靠那地方的一個人；那人打发他到田里去放 猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟過来，就说：我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他 说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一個雇工吧！於是起来，往他父亲那里去。相離还遠，他父亲看见，就动了慈心， 跑去抱著他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他 穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这個儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。那時，大儿子 正在田里。他回来，離家不遠，听见作乐跳舞的声音，便叫過一個仆人来，問是甚么事。仆人说：你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：我服事你这多年，从来没有违背過你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。你这個儿子和娼妓吞尽了你的產业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说：儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这個兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。

开始，我很纳闷，为何上帝一直要我研究这比喻。。听完徐牧师的分享，我才知道上帝这次要我学习的，是另一回事。。神是爱，上帝照着祂自己的形象造人，祂把爱放在我们的心里。天地一切都将废去，唯有爱永远常存。每一个人，都有一个人类共同拥有的本质，那就是爱！不论好人或怀人，心中都有爱，不同的只是爱的结构，爱的先后次序。人作了错误的选择做了坏事，其实只因为爱的次序偏差了。

以世俗的眼光去看比喻中的两个儿子，大儿子是人人所赞扬的孝顺子，小儿子却是人人所不齿的不孝子。我们很容易下判断，大儿子是好人，小儿子是坏人。我们可以很肯定，小儿子的作为是上帝不喜悦的。可是，大儿子的作为又是否完全蒙上帝悦纳呢？其实这两个儿子，只是五十步和一百步的分别。小儿子错在爱享乐与产业多于爱父亲，他为了享乐违背也伤害了父亲。大儿子表面看起来很孝顺，也很爱父亲。然而，弟弟回家的那一刻，真面目就表露无遗。他因父亲为弟弟宰了该属于他的肥牛犊而生气，他也许还担心弟弟分簿父亲留给他的产业。也许，他更爱名声，他为了名声总保持一贯的孝顺形象。可是，表面孝顺非真孝顺，试探当前他失败了。。其实，这两个儿子都有着一个共同点：在他们心目中，父亲的产业比父亲更重要。

税吏和罪人挨近耶稣听祂讲道，法利赛人和文士却因此议论纷纷。这个比喻，是耶稣对法利赛人和文士的议论所作的回应。不孝子其实就影射悔改的税吏和罪人，耶稣要我们知道，上帝愿意接纳也为罪人的悔改欢喜庆贺。尽管我们是多不好，多么令上帝伤心，祂依然爱我们。祂好像这父亲一样，天天盼望我们归家。当我们知道错了，想要回头，祂已经在门口等候迎接我们。祂不会介意我们有多落魄，也不会计较我们的过犯，祂将完全接纳这个失而复得、死而复活的孩子。孝顺子却是影射自义的法利赛人和文士，他们表面上遵守神的诫命，内心却背离神的旨意。他们追求名誉地位财富，他们假冒伪善而且根本不懂得体恤上帝的心意。在这个比喻里面，父亲没有给大儿子的正直和忠心做任何评论，他强调的只是他和大儿子之间的亲密关系。在父亲眼中，大儿子可以拥有他所有的一切，而大儿子却认为父亲是個刻薄寡恩的主人，要他用刻苦的工作才能换取其欢心。似乎父子之情在大儿子的心中是荡然无存的。耶稣的用意，其实是提示法利赛人和文士思考自己的处境，检讨他们和神的关系。

其实，人人都有爱，只是每个人的爱，都拥有不同的结构。小儿子最爱的是自己的享乐，其次是产业，之后才是亲情。大儿子最爱的是自己的名声，其次是产业，然后才是亲情。耶稣的爱，却是舍己的爱，祂总把天父的旨意放在第一位，祂所作的一切全是为了荣耀天父。这样的爱，才是上帝所喜悦的，也是我们当效法的。。想一想，有时我也会好像大儿子一样。我自以为顺服遵行了祂的旨意，也自以为很爱主。我所作的一切，都自以为是为主而作。然而，这是真的吗？我真的没有一丝为自己而作吗？平心而论，虽然说不在意，我也希望写的东西可以得到他人的认同，我也希望我的部落格客似云来。人终究是人，总有一点虚荣心，当有人称赞时，我也会飘飘然。当没有任何回应时，多多少少也会有一点失落。也许，我也该好好审察，我所作的到底是为了荣耀上帝，还是为了荣耀自己？我心中的偶像又是什么呢？。。。



后记：徐牧师的分享，诗艳无法完整地记录下来。诗艳对解经和释经也没有什么认识，只能尽我所能把所领受的和自己的一些感动写出来。写得不好，请多多指教。

经历风暴

基督徒，是蒙恩的一群。许多基督徒认为，相信耶稣就会有好日子过，上帝会保守我们生活一帆风顺，也会保守我们身体健康，基督徒的生活没有苦难。。然而，事实是这样的吗？基督徒，难道就有特权，永远不会经历风暴吗？上主日，来我们教会分享的，是另一位客卿牧师，刘铭辉牧师。他所分享的是：

（马太8：23-27）耶稣上了船，门徒跟著他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡著了。门徒来叫醒了他，说：主啊，救我们，我们丧命啦！耶稣说：你们这小信的人哪，为甚么胆怯呢？於是起来，斥責风和海，风和海就大大的平静了。众人希奇，说：这是怎样的人？连风和海也听从他了！

有一天，门徒跟从耶稣上了门徒常用的一艘船要渡过湖。忽然，海里起了大震动，整個水面就掀起滔天巨浪。这时，耶稣在床尾上，枕着枕头睡觉（马可4：38）。这里告诉我们，就算我们紧紧跟随着主耶稣，就算耶稣和我们同在，就算我们处身在我们熟悉的环境当中，大风暴仍然会临到我们。人生本无常，上帝其实没有应许天色常蓝。主的同在，其实并不保证一切风平浪静。基督徒，其实没有不经历患难的特权。门徒，在他们熟悉的海上，遇到这样的风暴，也不免惊慌失措。于是，他们急忙叫醒耶稣，要耶稣救他们。他们会寻求耶稣的救助，显然对耶稣有基本的信心，然而他们似乎还不完全认识耶稣的全能。许多时候，当我们经历患难时，我们也会好像门徒一样，急躁紧张的向上帝祈求。我们，就好像门徒一样，还没有真正认识上帝。然后，耶稣責备门徒是小信胆怯的人，於是起来斥責风和海，风和海就平静了。旧约常描写上帝是宇宙的主宰，大有能力平静海浪、制止狂风（诗篇107：29-30）。如今，耶稣居然能平静风浪，让还不相信耶稣是神的门徒觉得惊奇讶异。经过这风暴，门徒对耶稣的全能和权柄有了新的认识。

信主十六年，如今再回首。风暴对我的影响，其实还蛮大的。我是家中唯一，也是家族里面第一位信主的。我满以为，上帝一定会祝福我，让我家人因此相信。可是，上帝却跟我开了一个很大的玩笑。我家四女一男，姐妹的孩子都很健康正常，读书都有很好的表现。偏偏我这个唯一的基督徒，生了两个儿子，一个自闭另一个却有注意力缺陷症。这对我是极大的打击，我当年真的无语问苍天，祂却没有回答。然而，尽管我不读经不祷告，祂却从来没有撇下我。因为祂的眷顾，小儿得以及时进入教会所办的学习障碍孩童中心学习。中心的主持人，怡保中央医院小儿专科医生；这些主内弟兄姐妹就成为我那时的安慰与帮助。一年又一年过去，这两个孩子让我发觉，读了这么多年的书，我到头来却什么都做不成。我的事业，不得不为了孩子半途而废。孩子的学习与未来，却完全不在我控制范围之内。来美国，完全是出乎我们意料之外，其实并不是我们两夫妇的计划。老公的老板，忽然之间就决定调他过来。我们相信，这是上帝所开的道路，就义无反顾踏上这完全陌生的国土。来的时候，签的是两年的约，第三年是个未知数。结果，两年过去了，公司续约一年，明年一月将是另一个未知数。我们其实并没有为明天忧虑，我们只知道祂开的道路，祂会负责到底。到如今，我没有事业，孩子也不能给我什么指望，我仍然一事无成。孩子的未来对我来讲，仍旧是个未知数，我却已经完全放手，把孩子完全交托给上帝。有时我会责怪自己不负责任，可是我真的感觉力不从心，我坚持的只是每天为他唱诗祷告读儿童圣经，期望有一天上帝亲自打开他的心门。我总相信，上帝有祂自己的蓝图，我只愿祂的旨意成全。。我对上帝的信心，经过这样的试验，反而更加坚定。可是，如果有得选择，谁愿意家里有位自闭儿。写这一篇，眼泪还是不禁掉下来。这是我生命中的风暴，风暴虽然还没有平息，我已经学会安息，这风暴引导我更加信靠祂。。。

其实，上帝是宇宙的主宰，没有上帝的允许，谁也不能伤我们一根毛发。。上帝，怎么会不知道我们身在患难当中。许多时候，我们看到风暴当中安息的 耶稣，我们会抱怨祂置我们不顾。然而，我们要知道，保护以色列的，也不打盹也不睡觉。其实，上帝要我们学习的，就是像耶稣一样，在风暴当中得安息！万事都 互相效力，叫爱神的人得益处。风暴，其实是每一位基督徒都会经历的，它让我们学习，帮助我们成长。。因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。我们只要知道，主耶稣与我们同在，就必定得享安息。

后记：刘铭辉牧师来自台湾，早年攻读生物化学，获爱荷华大学生物化学碩士学位，后又从事环境科学研究，获若歌大学环境科学博士学位。 曾任职新泽西环境保护局科学家，及若歌大学客座教授。作为一位旅美专业人士，刘牧师发挥上帝給他的恩赐，他讲道生动有力，善于用很生活化的例子把一些真理性的事实深入浅出的解释清楚。他的分享充实而且满有智慧，诗艳无法一一记录下来。以上乃是诗艳从他的分享当中所领受，和诗艳的一些感动。有兴趣听刘牧师讲道的弟兄姐妹，可以在新泽西普林斯顿华人基督教会网站听到他的讲道录音。