智慧君王的堕落

（列王纪上11：1-13）所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：你们不可与她们往来相通，因为她们必誘惑你们的心去随从她们的神。所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔誘惑他的心。所罗门年老的時候，他的妃嫔誘惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华―他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏離向他两次显现的耶和华―以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活著的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。

所罗门在执政初期，爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例（列王纪上 3：3）。但到了第二阶段，他为了取得政治和军事联盟，娶了众多外族女子为妻妾，他不仅置神对君王们不得多立妃嫔的诫命于不顾（申17：17），还触犯了神对他们不可娶迦南异族的女人为妻的禁令（出34：12-16）。显然，所罗门虽然被赐与智慧与悟性，他却没有遵从智慧思想神的律法，也没有谨守遵行律法书上的一切言语和律例（申17：19）。许多时候，我们生活在这个世界上，总是随波逐流，并没有认真地思考和遵行神的道，结果在许多事情都向世界让步，也在不知不觉中向罪恶做出妥协。

所罗门被赐与异于常人的智慧，他对神及神的话语也有相当的认识。然而，智慧的君王在富足安乐中，对神信靠的心却渐渐失落。他依靠神所赐的智慧追求权力成功与财富和淫欲，心却渐渐远离神也不遵从神的话语，以致后来背叛了神。原来罪起源于人心，仅仅对神及神的话语的认识不足以抵御罪，只有当我们的心信靠并热爱神时，我们才能抵御罪。因此，我们要在富足安乐当中警醒，求神常保守我们的心，让我们的心在任何环境中都信靠祂。所罗门的失败也告诉我们，我们信靠的对象应该是神，却不是神给我们的恩赐。信靠的对象一旦错了，我们也许就会好像所罗门一样，在不知不觉中走向堕落。因此，我们在服事上不可单单依靠神给我们的恩赐，我们必须记得，我们信靠的对象永远都是神。

所罗门首先容忍了他妻子们信仰的假神，以致他的心也慢慢被诱惑随从了假神，最后他还很讽刺的由废弃邱坛变成建造邱坛敬拜假神的君王。这里告诉我们，人是在小事上慢慢偏离神。而且，人一旦在小事上不忠心，罪就会越滚越大，以致最后演变成大罪。因此，我们必须坚持在小事上忠心，也当求神给我们一个对罪敏感的心，并赐我们智慧与能力对付罪。所罗门晚年的失败也让我们看见，智慧君王也有软弱的地方，智慧君王也会被自己的智慧和软弱所误。如果我们觉得自己很好，就更当求神除去我们心中的骄傲，也求神让我们看见自己的软弱，好叫我们在软弱的地方依靠神成为刚强。

所罗门得到神特别的待遇，神两次向他显现，但所罗门却转离不跟从神。神虽然爱所罗门，但祂的公义不容忍罪恶。所罗门所犯的罪，性质和范围都非常严重，灾祸于是真的来临了。然而，公义的神也是信实的，神从前给大卫的承诺仍会履行，但由于所罗门的不顺服，神以一个完全不同的形式去履行承诺。于是，因着大卫的缘故，灾祸会延至所罗门的继任人在位时才临到，而这个灾祸也不会把整个王国夺去。大卫虽然也曾犯罪，但他犯罪之后的悔过蒙神怜悯。我们可以确定，神也会怜悯我们的软弱，但是犯罪之后我们必须马上悔改。然而，大卫从来没有敬拜假神，他对神的忠心可谓无可比拟，是神最喜悦的，也是我们该学效的。

总的来说，列王纪上11章描述了所罗门的灵性的堕落和后果。起初，所罗门是一个爱神的人，遵行神的律例，为神建造圣殿。他经历过神的宠爱，恩典与救赎。神赐给他异于常人的智慧与悟性，并且圣灵还感动他写下部分经卷。尽管如此，所罗门在罪的迷惑下心变得刚硬起来。他背弃主，反去事奉别神。最终激怒了耶和华，受到神的惩 罚。所罗门的致命错误在于他为了追求权力，成功，财富和淫欲，向拜偶像和罪恶做出妥协让步。神的话语在这里告诫我们：领受巨大恩赐和恩典的君王都会堕落，我们更当谨慎自守，务必追求在小事上都忠心于主，而且还要对神忠心到底。