Sunday, December 23, 2012

23/12/2012 神与我们同在 王美霖牧师


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《马太福音 1:18-25》耶稣基督降生的事,记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来。只是没有和她同房,等她生了儿子,(有古卷作等她生了头胎的儿子)就给他起名叫耶稣。

Sunday, December 16, 2012

16/12/2012 从岁守到年终神的眼目都眷顾我们 莊祖鲲牧师


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《诗篇65》(大卫的诗歌,交与伶长。)神阿,锡安的人都等候赞美你,所许的愿,也要向你偿还。听祷告的主阿,凡有血气的,都要来就你。罪孽胜了我。至于我们的过犯,你都要赦免。你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。拯救我们的神阿,你必以威严秉公义应允我们。你本是一切地极,和海上远处的人所倚靠的。他既以大能束腰,就用力量安定诸山。使诸海的响声,和其中波浪的响声,并万民的喧哗,都平静了。住在地极的人,因你的神迹惧怕。你使日出日落之地都欢呼。你眷顾地,降下透雨,使地大得肥美。神的河满了水。你这样浇灌了地,好为人预备五谷。你浇透地的犁沟,润平犁脊。降甘霖,使地软和。其中发长的,蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰。草场以羊群为衣。谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。

Sunday, December 9, 2012

9/12/2012 喂饱五千人 《萧高汉弟兄》

 
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《约翰福音6:1-15》 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。有许多人,因为看见他在病人身上所行的神迹,就跟随他。耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来,就对腓力说,我们从哪里买饼叫这些人吃呢?他说这话,是要试验腓力。他自己原知道要怎样行。腓力回答说,就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,在这里有一个孩童,带着五个大麦饼,两条鱼。只是分给这许多人,还算什么呢?耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多,众人就坐下。数目约有五千。耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人。分鱼也是这样,都随着他们所要的。他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎,收拾起来,免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹。就说,这真是那要到世间来的先知。耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。

Sunday, December 2, 2012

2/12/2012 用脚踢刺是难的 《徐志秋牧师》


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《使徒行传26:1-23》 亚基帕对保罗说,准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉说,亚基帕王阿,犹太人所告我的一切事,今日得在你面前分诉,实为万幸。更可幸的,是你熟悉犹太人的规矩,和他们的辩论。所以求你耐心听我。我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。他们若肯作见证,就晓得我从起初,是按着我们教中最严紧的教门,作了法利赛人。现在我站在这里受审,是因为指望神向我们祖宗所应许的。这应许,我们十二个支派昼夜切切地事奉神,都指望得着。王阿,我被犹太人控告,就是因这指望。神叫死人复活,你们为什么看作不可信的呢?从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀,我也出名定案。在各会堂,我屡次用刑,强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们,甚至追逼他们直到外邦的城邑。那时,我领了祭司长的权柄和命令,往大马色去。王阿,我在路上,晌午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着我,并与我同行的人。我们都仆倒在地,我就听见有声音,用希伯来话,向我说,扫罗,扫罗,为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。我说,主阿,你是谁。主说,我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事作见证,将你所看见的事,和我将要指示你的事,证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象。先在大马色,后在耶路撒冷,和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称。因此,犹太人在殿里拿住我,想要杀我。然而我蒙神的帮助,直到今日还站得住,对着尊贵卑贱老幼作见证。所讲的,并不外乎众先知和摩西所说,将来必成的事。就是基督必须受害,并且因从死里复活,要首先把光明的道,传给百姓和外邦人。

2/12/2012 井边妇人 《萧高汉弟兄》

 
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《约翰福音4:1-26》 主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多,(其实不是耶稣亲自施洗,乃是他的门徒施洗)他就离了犹太,又往加利利去。必须经过撒玛利亚。于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏,就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说,请你给我水喝。那时门徒进城买食物去了。撒玛利亚的妇人对他说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。 妇人说,先生没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?我们的祖宗雅各,将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这么远打水。耶稣说,你去叫你丈夫也到这里来。妇人说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的。你已经有五个丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的。妇人说,先生,我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说,妇人,你当信我,时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道。我们所拜的,我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。神是个灵(或无个字)所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。妇人说,我知道弥赛亚,(就是那称为基督的)要来。他来了,必将一切的事都告诉我们。耶稣说,这和你说话的就是他。

Sunday, November 25, 2012

25/11/2012 全然献上 《徐志雄弟兄》

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 这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说,亚伯拉罕,他说,我在这里。神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把­他献为燔祭。亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉­罕对他的仆人说,你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀。于是二人同行。以撒对他父亲­亚伯拉罕说,父亲哪,亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。他们­到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说,亚伯拉罕,亚伯拉­罕,他说,我在这里。天使说,你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。亚伯拉罕举目观看­,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是耶和华必预备),直到今日人­还说,在耶和华的山上必有预备。耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说,耶和华说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说,论福,我必赐­大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。于是亚伯拉罕回到他仆­人那里,他们一同起身往别是巴去,亚伯拉罕就住在别是巴。(创世记 22:1-19)

Sunday, October 7, 2012

7/10/2012 明白神的旨意 《刘铭辉牧师》

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亚伯拉罕年纪老迈,向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说,请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓,不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。仆人对他说,倘若女子不肯跟我到这地方来,我必须将你的儿子带回你原出之地吗?亚伯拉罕对他说,你要谨慎,不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地,对我说话,向我起誓说,我要将这地赐给你的后裔。他必差遣使者在你面前,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来,我使你起的誓就与你无干了,只是不可带我的儿子回那里去。仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下,为这事向他起誓。那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼,并带些他主人各样的财物,起身往米所波大米去,到了拿鹤的城。天将晚,众女子出来打水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说,耶和华我主人亚伯拉罕的神阿,求你施恩给我主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会。我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说,请你拿下水瓶来,给我水喝,她若说,请喝,我也给你的骆驼喝,愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样,我便知道你施恩给我主人了。话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的。彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美,还是处女,也未曾有人亲近她。她下到井旁,打满了瓶,又上来。仆人跑上前去迎着她,说,求你将瓶里的水给我一点喝。女子说,我主请喝,就急忙拿下瓶来,托在手上给他喝。女子给他喝了,就说,我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。她就急忙把瓶里的水倒在槽里,又跑到井旁打水,就为所有的骆驼打上水来。那人定睛看她,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有。骆驼喝足了,那人就拿一个金环,重半舍客勒,两个金镯,重十舍客勒,给了那女子,说,请告诉我,你是谁的女儿,你父亲家里有我们住宿的地方没有。女子说,我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。又说,我们家里足有粮草,也有住宿的地方。那人就低头向耶和华下拜,说,耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的,因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我,耶和华在路上引领我,直走到我主人的兄弟家里。 (创世记 24:1-27)

7/10/2012 迦拿的婚筵 《萧高汉弟兄》


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第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了,耶稣的母亲对他说,他们没有酒了。耶稣说,母亲,(原文作妇人)我与你有什么相干。我的时候还没有到。他母亲对用人说,他告诉你们什么,你们就作什么。照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。耶稣又说,现在可以舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来。对他说,人都是先摆上好酒。等客喝足了,才摆上次的。你倒把好酒留到如今。这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来。他的门徒就信他了。(约翰福音 2:1-11)

Tuesday, March 13, 2012

11/3/2012 来到耶稣脚前

2012年3月11日, 黄力夫教授在《思道华人教会》分享主日信息..

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Saturday, March 3, 2012

乃缦得医治

亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华曾藉他使亚兰人得胜;他又是大能的勇士,只是长了大麻疯。先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服事乃缦的妻。她对主母说:巴不得我主人去见撒马利亚的先知,必能治好他的大麻疯。乃缦进去,告诉他主人说,以色列国的女子如此如此说。亚兰王说:你可以去,我也达信於以色列王。於是乃缦带银子十他连得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了;且带信给以色列王,信上说:我打发臣仆乃缦去见你,你接到这信,就要治好他的大麻疯。以色列王看了信就撕裂衣服,说:我岂是神,能使人死使人活呢?这人竟打发人来,叫我治好他的大麻疯。你们看一看,这人何以寻隙攻击我呢?(列王纪下5:1-7)一位德高望众养尊处优的人,却长了大麻风;可谓人生一大考验吧!借着乃缦妻子那位来自以色列的婢女,乃缦知道以利沙以医治见称。虽然乃缦打败她的同胞,但婢女仍对主人的健康表示关注;她对上帝有着单纯的信心,知道以利沙必能治好乃缦的病。我们可以看见以色列婢女虽然处身卑微;身在被掳之地,她却仍然专心仰赖以色列人的上帝。爱上帝的她也爱仇敌,她并没因掳她的主人长了大麻风而幸災乐祸;相反地她怜悯遭遇不幸的主人,并且凭信心宣告以色列的先知有医治的大能。敬拜〈临门〉的亚兰王和乃缦,却是依靠势力和钱财的人;亚兰王的信霸道得给人一种仗势欺人的感觉,乃缦却似乎相信可以用金银宝物换回健康。以色列王虽然知道自己势力比较弱,却因为处身尊贵也不晓得仰赖自己族群的上帝;他所表现的惊惧,既可笑又讽刺。他知道自己没有能力与权柄治好大麻风,却不晓得指示乃缦去寻找那位能够这样做的神人。不论如何,我们可以看见这些有权有势的人都有一个共同点;就是自我为中心。势力比较强大的亚兰王,信中命令式的口吻给人一种感觉:势力比他弱的人,都理所当然听命于他并为他服务;势力较弱的以色列王接到信,却立刻感觉尊贵身份受威胁并起了防卫之心。这两个人,其实差一点让乃缦失去了得医治的机会;骄傲自大的人,怎么可能成为祝福的好管道呢?乃缦在这个时候却是沉默的,也许已经病得六神无主。还好的是,他只看见一线希望,就凭信心前往求医;只是他有一个不大正确的观念,也许他会认为献上金银宝物就能获得医治。

神人以利沙听见以色列王撕裂衣服,就打发人去见王,说:你为甚么撕了衣服呢?可使那人到我这里来,他就知道以色列中有先知了。於是,乃缦带著车马到了以利沙的家,站在门前。以利沙打发一个使者,对乃缦说:你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。乃缦却发怒走了,说:我想他必定出来见我,站著求告耶和华―他神的名,在患处以上摇手,治好这大麻疯。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?」於是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来,对他说:「我父啊,先知若吩咐你做一件大事,你岂不做吗?何况说你去沐浴而得洁净呢?於是乃缦下去,照著神人的话,在约旦河里沐浴七回;他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。(列王纪下5:8-14)以利沙是一个全然依靠上帝的真先知,他不刻意逢迎权贵;他也不畏惧乃缦的强大权势,他顺服地向乃缦传讲上帝的指示。乃缦向以利沙求医已显示他有信心,但上帝似乎要试验他的信心;以利沙不单没有亲自接见,且只透过使者给他指示。乃缦可能觉得未有受到与他身份相称的对待而感到受辱,又或许不满以利沙没有立即亲自医治他;也有可能是他不明白神主权和信心的重要,甚至他可能认为以利沙是魔术师,应该要弄一点花巧来医治他。当信心被考炼,乃缦因以利沙指示他往约旦河沐浴7次而大感震怒。其实上帝用了出乎他意料的方式去医治他,他却以自己有限的知识下判断;当信心无法胜过理智,骄傲差点让他失去得医治的恩典。还好,他的仆人比他更有信心;仆人怜悯他,并且不惧强权地向他劝谏。他言之有理地指出:他既有足够能力去作一些困难的事,何不起来作这容易的事呢?乃缦听了仆人的劝谏,终于顺服以利沙的简单指示;他不但肉身得到医治,心灵也获医治。另一方面,以利沙叫乃缦在约旦河混浊的河水中沐浴,其实是上帝要他表现他谦卑和顺服的心。以色列人和亚兰人都知道,约旦河水不能医治麻风病;这样做也是要让乃缦知道,治愈他疾病的不是人,也不是自然的手段,却是上帝借着先知的话语,以祂的恩典和大能行神迹治好他的病。

乃缦带著一切跟随他的人,回到神人那里,站在他面前,说:「如今我知道,除了以色列之外,普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。以利沙说:我指著所事奉永生的耶和华起誓,我必不受。乃缦再三地求他,他却不受。乃缦说:你若不肯受,请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后,仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。惟有一件事,愿耶和华饶恕你仆人:我主人进临门庙叩拜的时候,我用手搀他在临门庙,我也屈身。我在临门庙屈身的这事,愿耶和华饶恕我。以利沙对他说:你可以平平安安地回去!(列王纪下5:15-19) 上帝不为利行事,敬畏上帝的以利沙也不被金银宝物左右;以利沙知道乃缦的医治乃出于上帝的怜悯,他认为不是用钱能报答的,他应当将一生奉献给上帝。乃缦得医治之后,也表现出极大的谦卑和感激之情;他宣称以色列的上帝是普天下唯一的真神,并且下定决心从此之后单单敬拜耶和华。乃缦甚至对上帝存着很敏感和敬畏的心,他特地求上帝赦免他;他表示他不是要继续敬拜〈临门〉,只是他作为朝中的一名臣子需要尽那样的礼仪。以利沙的祝福,使他确信他得着饶恕;我们只看见一个人表面的敬拜,上帝却看见发自我们心灵的诚实敬拜。

乃缦就离开他去了;走了不远,神人以利沙的仆人基哈西心里说:「我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物,我指著永生的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些。於是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎著他,说:都平安吗?说:都平安。我主人打发我来说:刚才有两个少年人,是先知门徒,从以法莲山地来见我,请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。乃缦说:请受二他连得;再三地请受,便将二他连得银子装在两个口袋里,又将两套衣裳交给两个仆人;他们就在基哈西前头抬著走。到了山冈,基哈西从他们手中接过来,放在屋里,打发他们回去。基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说:基哈西你从哪里来?回答说:仆人没有往哪里去。以利沙对他说:那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?因此,乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前退出去,就长了大麻疯,像雪那样白。(列王纪下5:19-27)基哈西试图欺骗的行径,给故事加上一个悲哀的附录;他从乃缦慷慨的谢礼中,得到很多的好处。事奉上帝并不能保障上帝的仆人不受引诱;事实上,他们常处于一个位置,可以滥权并从别人身上取得好处。不论如何,上帝许多时候是透过信徒的馈赠供应祂的仆人;祂的仆人许多时候是可以怀着感恩的心接受信徒的馈赠。释经书并没有交代,为何基哈西会得到这样的惩罚;我个人看见,上帝的道路高过人的路,上帝的意念高过人的意念。医治是上帝的主权,是祂怜悯并赐下恩典,是依靠祂的大能行神迹才能成就的;上帝要医治谁就医治谁,上帝如果不医治我们需要顺服祂的主权。疾病获得医治并不是先知的功劳,先知其实不可以此夸口,更不可以邀功争赏;上帝要让我们知道,医治全然来自祂,并且是祂白白赐下的恩典。基哈西一时的贪念,将上帝白白赐下的恩典变成一种交易;他接受乃缦馈赠的礼物,乃缦的大麻风就因此沾染他和他的后裔,其实他以自己的洁净换取了财宝。

简而言之,我们可以从这个故事领悟到:

1。那行动骄傲的,他能降为卑。(但以理书 4:37)通常,有能力有权势的人都会比较高傲自大;可是,唯有谦卑的人才能成为上帝的好器皿。再骄傲的人,上帝都有办法让他们谦卑下来;而且,上帝喜欢用卑微的无名小卒,让自以为有智慧和大有能力而不可一世的人谦卑下来。所以,不论我们是多么地卑微,我们并不必畏惧强权;当做的事我们必须去做,当说的话我们也必须说。人非圣贤孰能无过,知错能改善莫大焉!在我们上面的人也有跌倒的时候,有时也需要我们来扶持和鼓励;适时一句恰当的话语,有时足于改变一个人的生命。

2。上帝并没有设立一个固定的医治方式,有时祂会用我们完全意料不到的方式去医治。祂要考验我们的信心,祂要我们谦卑与顺服;我们却常常用自己头脑有限的知识,限制上帝无限的作为。许多时候,是骄傲让我们错失了上帝要给我们的祝福;谦卑并全然信靠和顺服上帝带领的人,却一定蒙福。有释经家从这故事领悟:当我们以为神要求我们作大事时,神往往只是要我们在小事上相信和顺服祂。

3。骄傲的必屈膝;狂妄的必降卑。在那日,惟独耶和华被尊崇;偶像必全然废弃。(以赛亚书2:17-18)基哈西的结局,其实是上帝给我们的一个警告;我们要切记,医治与释放都来自上帝,是上帝因怜悯而白白赐下的恩典。我们只是上帝赐福的一个管道,我们不该利用上帝所赐的恩典为自己谋求利益和赞赏;我们要时刻保持警醒,免得无意中窃取了上帝的荣耀,并在他人心中树立偶像。

4。有释经书表示,乃缦的经历其实令人吃惊。以色列人中许多麻风病人都没有得医治,而乃缦这个外邦人竟奇妙地得了医治,并归向真神。耶稣本人也提到 过乃缦(路加4:27),并以他的例子指出:如果神的子民不顺从神和神的话语,神就会将祂的国从他们手上夺走;兴起其它的人得到祂的救赎,公义和国度的能 力。同样地,主耶稣来是要叫人得生命,并且得的更丰盛;然而,我们必须放下自己的主权,全然顺服于祂。不论如何,顺服上帝并不是祂需要我们为祂做什么;有机会为上帝做一些什么,却是我们的荣幸。如果我们不珍惜上帝所给的机会,上帝会兴起其它的人来成就祂所要成就的;上帝给了我们自由意志,是否要把握机会是我们的选择,我们必须为自己的选择负责。

以利沙

乃缦

女子

主母与仆人

Sunday, January 22, 2012