在冲突中活出信仰

8月11日至8月14日，我们在 Rhode Island 的 Bryant University 参加2011年美东北区华人基督徒退修会。



在退修会当中，我陪爸爸妈妈参与由《恩言辅导中心》的赵约翰牧师与赵恩慈师母主讲的专题讲座，在冲突中活出信仰。我听着听着觉得蛮有意思的，就向他们要了这个专题讲座的文字档；今天就在这里分享《恩言辅导中心》版权所有的文字大纲，希望能帮助大家在冲突中活出信仰。

这个专题讲座，其实有四个课程：
一，我的冲突有益处
二，我的冲突有胜算
三，我的冲突有路走
四，我的冲突有安息

我的冲突有益处

一．课程介绍：

当冲突临到的时候，一般人都把冲突看得非常消极恶化负面。但事实上，人也可以把冲突看到很正面的。如果我们学会用合乎真理的积极态度来面对冲突，那么冲突对一个人生命的成长是极其有益处的。

这堂课与一般教导处理冲突的课程「很不一样」的地方就是：它着重在教导人如何正面地来看冲突，以致冲突可以成为人「生命成长」的重要机会。

二．课程内容大纲：

冲突是我们生活当中不可能避免的事件。
~  面对冲突，我们平常有没有作准备？

要学习用真理的眼光看冲突
~  罗马书 8：28、29「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」
~ 神使用冲突来帮助我们成熟长大像耶稣

冲突对我们是有益处的：

一．神要用冲突来打开我们的盲点
~  因为我们的盲点往往又大又深，极难看清自己的本相
~  骄傲的罪性使人极其盲目
~  箴言 21：2人所行的在自己的眼中都以为正

二．神使用冲突来帮助我们谦卑

三．神使用冲突来帮助我们查验真理知识在我们身上的效用
~  听道，不等于得道

四．神使用冲突来更新我们对祂的敬拜
~  一个人爱主耶稣基督的程度，和他认识自己的罪性深浅的程度是成正比的。
~  路加 7：47耶稣说：那赦免少的，他的爱就少

五．神常常用冲突来帮助我们转向基督
~  约翰福音 15：5「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。
因為離了我，你們就不能做甚麼。」
~  人能打从心底看见自己每时每刻都需要耶稣，是神的极大恩典。

六．神使用冲突扩展我们爱人的深度
~  神的爱，就像汪洋大海，无尽无边
~  人的爱，就像杯子那么浅，用完就没有了。

七．冲突是考验生命的时刻，更是见证奇迹的时刻。

八.神藉着冲突来锻炼我们忍耐的品格
~  属灵的肌肉可不是能够在课堂上学习来的，而是在难处当中锻炼出来的。
~  忍耐是基督徒一个很重要的标志。
~  神关心我们的成圣过于关心我们是不是活得如意顺利。

结论：
巴不得神改变我们看冲突的眼光
~  让我们把冲突当作是一个省察自己属灵生命的机会。
~  更让我们把冲突看成是一个可以经历神改变自己生命大能的机会。
~  願我们在冲突当中都能见证神改变我们生命的奇迹。

我的冲突有胜算

一．课程介绍：

当冲突来临的时候，正是考验一个人生命是否合神心意的时刻。人都是有罪性的，平常不显露，但在冲突来临时，人的罪性就被暴露出来了。那么，我们要怎样才能在冲突当中还能胜过自己罪性的辖制而活出美好的生命呢？

这堂课「不同」于一般教导化解冲突「技巧」的课程，因为它深入剖析人与人之间发生冲突的罪性根源，非常「针对性」地提出胜过人的罪性的「真理原则」，好叫人在冲突来临时有一个很好的应对之道。

二．课程内容大纲：

冲突来自彼此的不同吗？

彼此的不同，不一定导致立即的冲突（对立的情绪）
~  其实真正导致冲突引起不合一的是人的罪性。
~  是由于人内里各样的私欲所引起的。
~  正如雅各书四章 1-3节说的：「你們中間的爭戰、鬥毆，是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？」
~  这里的私欲，就是人内心中罪性的慾望。

要在冲突得胜自己的罪性：先认识到自己有问题
~  罪是有欺哄性的。
~  罪让人自己欺骗自己
~  罪会让人把自己种种罪性的欲望合理化
~  人会在冲突中高抬自己为公义的化身，而把对方贬抑成邪恶的、不义的。
~  我们的骄傲很容易使我们陷入自以为义的裡面

要在冲突中胜过自己罪性的软弱、活出馨香的生命

一．要常常来到神的面前，祈求圣灵的光照。

二．我们一定要操练脱下舊人，穿上新人。
A. 脱下“求自己的意思”，穿上“求神的意思”
~  腓立比 2：2-8「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
~  在衝突中，要学习不斷地問自己：“我要怎么说，怎么作，才能討神喜悦？

B.要脫下“在乎別人的接納”，穿上“只在乎主的接納
~  当别人拒绝我们的时候，我们要有很成熟的态度来面对人对我们的拒绝

C.要脱下“在乎證明自己的义”，穿上“只在乎基督里的稱義 ”
~  如果我們认识在耶稣基督里面的丰盛，就不会去贪图那些虚浮的荣耀。

D.要脫下“在乎世俗的得勝輸贏”，而穿上“只在乎在基督里的得勝
~  提摩太後书 2：24 -25「主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝诫那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道。」

E.要操练服事神和服事人的人生观
~  神往往用成熟的人去服事那些比较不成熟的人。用健康的人去服事那些比较不健康
的人
~  圣经罗马书 15：1-3：「我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各，务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行因为基督也不求自己的喜悦。」

我的冲突有路走

一．课程介绍：

当人与人之间有了冲突，合乎真理的原则是要私底下去找当事人沟通劝诫。但是，我们人往往喜欢在背後议论而不愿去找当事人沟通，这往往造成彼此更大的伤害，甚至会危害到整个群体。

这堂课就是要教导人在彼此有冲突时，按照真理的原则，温柔地去沟通和劝诫。透过这种合乎真理的劝诫和沟通方式，就能消除群体中的流言蜚语，并且在爱和温柔里面消弭嫌隙，挽回彼此人与人之间的关系。

二．课程内容大纲：

人遇到冲突不喜欢去找当事人谈，而喜欢背後说三道四的原因：
1. 受旧文化的影响：
~  中国人讲究含蓄、间接
2. 受罪性的影响：
~  自私：我们不想忍受这些因指出别人的错所带来的难处
~  骄傲：论断别人无形中会带来罪中之乐
3. 害怕谈完之后的结果：

不去当面指出他的错的後果
1. 得罪神、得罪人
~  利未记19：17-18「不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。」
~  在私底下去当面指出对方的错，这是根源于第一诫命的顺服
2. 罪不但没有被遏制，反而被扩散
~  要教导弟兄姐妹拒绝听流言
~  要劝人按照马太福音 18章15-17节的这段教导去做「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一处的時候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你 就另外带一两個人同去，要凭两三個人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。」
3. 会因为误会无法得到澄清而产生彼此的信任危机
~  人很容易把部分事实当成全部事实
~  要学习澄清疑惑

具体的劝诫步骤：
1. 要针对看得见的错误行为去劝诫对方
2. 要主动的去劝诫和沟通，但去之前要有很多的预备功夫：
    要存温柔的心去劝诫
~  不是去发泄不满
~  必须先处理自己的情绪
~  像朋友般的去帮助他（是肩并肩）
~  不是当敌人般的去打击他（不是背对背）
~  不用会激起对方更深的自我防卫的方式去劝诫
~  要注意听，而不是只顾着说
~ 要留下自己有可能误解对方的空间
~ 要能够从对方所犯的过犯上，看见自己的责任。

我的冲突有安息

饶恕反映出我们与神的关系;饶恕是基督徒属灵生命的指标

神要我们饶恕的原因是:

1. 我们是已经被饶恕的
~  以弗所書 4:32“並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如什么？正如神在基督裏饒恕了你們一樣。”
~  馬太 18:3讲得更为严重，“你們各人、若不從心裏饒恕你的弟兄、我天父也要這樣待你們了

2. 饒恕反映出了我们天父祂充满憐憫和恩典的特質。
~  一个不肯饒恕的基督徒不像个基督徒
~  主祷文：赐给我们日用的饮食，免我们的债，如同我们免了人的债。
~ 饶恕就跟吃饭一样是我们日常的生活里面必须的，

我们有种种理由不饶恕的理由：

~  他不配
饶恕本身正意谓着是白白的恩典
饶恕和这个人配不配得你的饶恕是无关的。

~  我作不到！
真正的饒恕是要你“先选择”去饶恕，那是一个出于意志的選擇。
你作不到，但靠着神，祂能够帮你作到

~  我已经饶恕他很多次了。
真正的饶恕是没有次数限制的
真正的饶恕是不会累计对方过去的错。每天都要有新的恩典给对方。

~  我忘不了!
饶恕是我選擇不再將我的思想“停留在”這件事上

~  你不知道他带给我的痛苦和损失有多大耶
但凡我们“为基督”所失去的，与那将来要加给我们的，极重无比的荣耀相比起来都是很小的损失。

~  他应该保证不再犯，然后我才能够饶恕他（她）。
真正的饶恕是要放弃控制对方意图

~  我这样子一味地饶恕，不是纵容他了吗？
饶恕并不意味着：纵容罪恶
饶恕也不代表彼此合作的关系必须继续，这是需要智慧和分辨

~  不饶恕的的表现：生出苦毒
面对伤害我们的人，我们的目标和动机不应该是希望对方活得痛苦不快乐，而是希望他能够活得合乎神的心意。

~  不饶恕要付的代价更高
不饶恕是自绝于神的恩典之外
不饶恕就是把律法重新套在自己头上
不饶恕就是在自找审判
马太福音 6：15「你们不饶恕人的過犯，你们的天父也必不饶恕你们的過犯。」
路 加福音 6：35-38「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们 要慈悲，像你们的父慈悲一样。你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕；你们要给人，就必有给你们的，并且 用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」

~  饶恕的秘诀：想起就操练饶恕。
马可福音 11：25：你们站着祷告的时候，若“想起”有人得罪你们，就当“饶恕”他，好叫你们在天上的父也饶恕你们。

~  饶恕是一个过程

~  饶恕可以分成三阶段：刻意、老练、安息

备注：《恩言中心》同工的一些说明与提醒：
1. 这并不是专题讲座的整个讲稿，只是讲座的文字大纲。
2. 若大家想在教会中分享这些文字大纲，或想将其转寄给他人，请注明出处《恩言中心》。
3. 这些文字大纲的使用，仅限于非营利用途；如自己学习、教会小组分享、朋友之间分享等等。

拨给上帝的电话

当你忧伤时, 请拨.............................................约翰福音 14

当你犯了罪, 请拨................................................... 诗篇 51

当你面对危难, 请拨.................................................诗篇 91

当所有人都令你失望, 请拨.....................................诗篇 27

当你觉得上帝离你好远, 请拨.............................. 诗篇 139

当你的信心需要鼓励时, 请拨.........................希伯来书 11

当你又孤单又惧怕时, 请拨.................................... 诗篇 23

当你担忧时, 请拨....................................马太福音 8:19–34

当你受伤害,心怀不平时, 请拨................... 哥林多前书 13

当你怀疑信仰时, 请拨 ........................哥林多后书 5:15-18

当你觉得被遗弃被隔绝时, 请拨................ 罗马书 8:31-39

当你寻找平安时, 请拨............................马太福音11:25-30

当你觉得世界比上帝更大时, 请拨........................ 诗篇 90

当你需要好像需要保险时, 请拨................... 罗马书8:1-30

当你出门远行时, 请拨.......................................... 诗篇 121

当你为自己祷告时, 请拨........................................ 诗篇 87

当你需要勇气去完成一项工作时, 请拨...........约书亚书 1

当你为投资与通涨昼夜思虑时, 请拨.......可福音 10:17-31

当你心情低落时, 请拨............................................ 诗篇 27

当你的银行户口结余是零时, 请拨..........................诗篇 37

当你对所有人失去信心时, 请拨.................. 哥林多前书13

当你觉得周围的人不友善时, 请拨.................. 约翰福音15

当你失去盼望时, 请拨........................................... 诗篇 126

当你觉得世界比你小时, 请拨................................. 诗篇 19

当你希望结出果子时, 请拨...............................约翰福音15

使徒保罗拥有喜乐的秘诀, 请拨............. 歌罗西书 3:12-17

当你碰到很好的机遇或洞察先机时, 请拨...... 以赛亚书 55

当你想与其他人和睦相处时, 请拨........................罗马书12

在《All About Love and Blessing》看到这一些“电话”密码，就抄了一份回家。要提醒自己，要常常拨“电话”给上帝。愿与网友们共勉之。。

20110829 Baptism Storrs Church 周爸爸

不住感谢，不停赞美

诗艳忙与盲，前几天才猛然想起，这个家成立了一年有余，却荒废了三个月。想一想，也该进来打扫打扫了。忙与盲的诗艳，思绪其实乱七八糟的，暂时真的想不到该写些什么，就上载几首诗歌。。



其实，真的很喜欢这一首歌，而且越听越喜欢。喜欢弟兄姐妹在主里，放下个人的名誉与利益，不分彼此同心合意为主歌唱。他们抛开私人成见的合作，很温馨很有家的感觉。基督徒，本来就应当这样；在主里，我们都是一家人。



很感恩的，诗艳在过去的一年，得到各位主内弟兄姐妹的鼓励。诗艳其实才疏学浅，自认真的没有资格教导，却是不知不觉写了一篇又一篇不成文的。。今天，诗艳其实不知该如何走下去，唯有向神祷告，愿祂亲自带领。

网毒入侵《诗艳。我爱。我家》

诗艳于3月5日发现《诗艳。我爱。我家》已被网毒（Trojan Horse）入侵，总不得其门而入。然而，诗艳发觉还有访客浏览《诗艳。我爱。我家》，想他们的电脑防毒系统已被关闭，没能过滤网毒。为了杜绝网毒侵害网友电脑，诗艳决定暂时关闭《诗艳。我爱。我家》。如果网友在3月5日之后有浏览《诗艳。我爱。我家》，敬请自行查看电脑有否被网毒入侵。如有造成任何不便之处，敬请原谅。如果网友知道解除 Trojan Horse的办法，也敬请网友赐教，诗艳感激不尽。

后记：感谢主，诗艳研究了一整天，网毒终于3月6日被解除了。《诗艳。我爱。我家》也终于可以重见天日。预知详情，请浏览《诗艳。我爱。我家》。

智慧君王的堕落

（列王纪上11：1-13）所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：你们不可与她们往来相通，因为她们必誘惑你们的心去随从她们的神。所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔誘惑他的心。所罗门年老的時候，他的妃嫔誘惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华―他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏離向他两次显现的耶和华―以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活著的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。

所罗门在执政初期，爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例（列王纪上 3：3）。但到了第二阶段，他为了取得政治和军事联盟，娶了众多外族女子为妻妾，他不仅置神对君王们不得多立妃嫔的诫命于不顾（申17：17），还触犯了神对他们不可娶迦南异族的女人为妻的禁令（出34：12-16）。显然，所罗门虽然被赐与智慧与悟性，他却没有遵从智慧思想神的律法，也没有谨守遵行律法书上的一切言语和律例（申17：19）。许多时候，我们生活在这个世界上，总是随波逐流，并没有认真地思考和遵行神的道，结果在许多事情都向世界让步，也在不知不觉中向罪恶做出妥协。

所罗门被赐与异于常人的智慧，他对神及神的话语也有相当的认识。然而，智慧的君王在富足安乐中，对神信靠的心却渐渐失落。他依靠神所赐的智慧追求权力成功与财富和淫欲，心却渐渐远离神也不遵从神的话语，以致后来背叛了神。原来罪起源于人心，仅仅对神及神的话语的认识不足以抵御罪，只有当我们的心信靠并热爱神时，我们才能抵御罪。因此，我们要在富足安乐当中警醒，求神常保守我们的心，让我们的心在任何环境中都信靠祂。所罗门的失败也告诉我们，我们信靠的对象应该是神，却不是神给我们的恩赐。信靠的对象一旦错了，我们也许就会好像所罗门一样，在不知不觉中走向堕落。因此，我们在服事上不可单单依靠神给我们的恩赐，我们必须记得，我们信靠的对象永远都是神。

所罗门首先容忍了他妻子们信仰的假神，以致他的心也慢慢被诱惑随从了假神，最后他还很讽刺的由废弃邱坛变成建造邱坛敬拜假神的君王。这里告诉我们，人是在小事上慢慢偏离神。而且，人一旦在小事上不忠心，罪就会越滚越大，以致最后演变成大罪。因此，我们必须坚持在小事上忠心，也当求神给我们一个对罪敏感的心，并赐我们智慧与能力对付罪。所罗门晚年的失败也让我们看见，智慧君王也有软弱的地方，智慧君王也会被自己的智慧和软弱所误。如果我们觉得自己很好，就更当求神除去我们心中的骄傲，也求神让我们看见自己的软弱，好叫我们在软弱的地方依靠神成为刚强。

所罗门得到神特别的待遇，神两次向他显现，但所罗门却转离不跟从神。神虽然爱所罗门，但祂的公义不容忍罪恶。所罗门所犯的罪，性质和范围都非常严重，灾祸于是真的来临了。然而，公义的神也是信实的，神从前给大卫的承诺仍会履行，但由于所罗门的不顺服，神以一个完全不同的形式去履行承诺。于是，因着大卫的缘故，灾祸会延至所罗门的继任人在位时才临到，而这个灾祸也不会把整个王国夺去。大卫虽然也曾犯罪，但他犯罪之后的悔过蒙神怜悯。我们可以确定，神也会怜悯我们的软弱，但是犯罪之后我们必须马上悔改。然而，大卫从来没有敬拜假神，他对神的忠心可谓无可比拟，是神最喜悦的，也是我们该学效的。

总的来说，列王纪上11章描述了所罗门的灵性的堕落和后果。起初，所罗门是一个爱神的人，遵行神的律例，为神建造圣殿。他经历过神的宠爱，恩典与救赎。神赐给他异于常人的智慧与悟性，并且圣灵还感动他写下部分经卷。尽管如此，所罗门在罪的迷惑下心变得刚硬起来。他背弃主，反去事奉别神。最终激怒了耶和华，受到神的惩 罚。所罗门的致命错误在于他为了追求权力，成功，财富和淫欲，向拜偶像和罪恶做出妥协让步。神的话语在这里告诫我们：领受巨大恩赐和恩典的君王都会堕落，我们更当谨慎自守，务必追求在小事上都忠心于主，而且还要对神忠心到底。

信心之父的软弱

（创世记12：1-20）耶和华对亚伯蘭说：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」亚伯蘭就照著耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯蘭出哈蘭的時候年七十五岁。亚伯蘭将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈蘭所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯蘭经過那地，到了示劍地方、摩利橡树那里。那時迦南人住在那地。耶和华向亚伯蘭显现，说：「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯蘭就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯蘭又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯蘭就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：「我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：『这是他的妻子』，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」及至亚伯蘭到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯蘭，亚伯蘭得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。耶和华因亚伯蘭妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯蘭来，说：「你这向我作的是甚么事呢？为甚么没有告诉我她是你的妻子？为甚么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。」於是法老吩咐人将亚伯蘭和他妻子，并他所有的都送走了。

神吩咐亚伯蘭移居到应许地，好得着土地和后裔这福分，并且列国也得福。亚伯蘭凭信心依照吩咐，就离开了本地本族，在神的引导下步步前行。然后，神在应许之地向亚伯蘭显现，亚伯蘭便在应许之地为神筑坛。他领受呼召和他的回应，成为了信徒的典范。无疑的，亚伯蘭的行动是一个信靠与顺服的表现，神的显现也表示神与亚伯蘭同在。然而，信靠与顺服神并不意味着，人不会遭遇任何严重的困难与试炼。亚伯蘭因信靠与顺服神，远离夫家结果落得举目无亲。更甚的是，严重的饥荒令他食不裹腹，逼使他离开应许之地。亚伯蘭的经历告诉我们，当我们事奉神和遵行神的话语时，我们同样也会遭遇挫折。许多时候，这还是神为蒙召，信靠顺服祂的人，所预备的道路。在这种情况下，我们仍然要信靠顺服神，并且勇往直前。我们要相信，神为着我们，从不间断祂手中的工作，必要成就祂的旨意。

然而，亚伯蘭虽为信心之父，信心伟人的信心，其实也会失落。

当他处身安乐的环境，他筑坛求告神。当他迁往南地遭遇严重饥荒，他毅然下到埃及地，离开了应许之地。一时之间，也失去了对神的信靠之心。他在困难的环境当中，没有寻求神的引导，也似乎忘记了神的应许。然后，他开始依靠自己的聪明，尝试用自己的方式来解决困难。结果，他陷入欺骗的罪恶当中，以致后来被羞耻地逐出埃及。亚伯蘭为求平安与存活，竟然哀求妻子撒莱向埃及人隐瞒妻子的身份。结果，撒莱被带进法老的宫成为法老的妻子，亚伯蘭却得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。这看来是莫大的祝福，确实却是莫大的羞耻。一个男人为了自己存活，竟然让妻子沦为他人妻，亚伯蘭信心的软弱一览无遗。然而，尽管亚伯蘭没有信心，神仍然施恩。原来，亚伯蘭为自己所筹划的，其实并不合神的旨意。于是，神因亚伯蘭妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。神插手让亚伯蘭被逐出埃及，重新返回应许之地。

亚伯蘭这失败的经历，提醒我们不要看环境行事，而要专心仰望神。不管环境多坏，都不要灰心丧胆，却要仰望神的应许和信实。亚伯蘭的失败，也让我们看见神的信实与怜悯。祂在信心失落的亚伯蘭身上不断动工，使他重新回到神的旨意和计划当中。我们可以确信，当我们信心软弱的时候，上帝仍然看顾我们，祂从不间断地在我们身上动工，使我们能够重新回到祂的旨意和计划当中。

（创世记20：1-18）亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间，神来，在梦中对亚比米勒说：「你是個死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。」亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：「主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说『她是我的妹子』吗？就是女人也自己说：『他是我的哥哥。』我作这事是心正手洁的。」神在梦中对他说：「我知道你作这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。」亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：「你怎么向我这样行呢？我在甚么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！」亚比米勒又对亚伯拉罕说：「你见了甚么才做这事呢？」亚伯拉罕说：「我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当神叫我離開父家、飘流在外的時候，我对她说：我们无论走到甚么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。」亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说：「看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住」；又对撒拉说：「我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的，你就在众人面前没有不是了。」亚伯拉罕祷告神，神就醫好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，他们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。

然后，亚伯拉罕（亚伯蘭）的信心，在基拉耳又再度失落，还几乎危及神的救赎计划。亚伯拉罕因为害怕，又犯上同样的错误，让撒拉给基拉耳王亚比米勒取了去。因神向亚伯拉罕所应许的后裔是借着撒拉生的，为了确保撒拉的立约子民之母的地位，神亲自干预了这事。神借着梦拦阻亚比米勒亲近撒拉，要亚比米勒把撒拉还给亚伯拉罕。神还为了亚伯拉罕妻子撒拉的缘故，让亚比米勒家中所有妇女都不能生育。直到亚伯拉罕祷告神，神才医治，使他们能生育。亚比米勒在神插手之后，不但把撒拉归还亚伯拉罕，还送礼物给亚伯拉罕和撒拉，以示尊荣神和尊重他们。这让我们看见神的恩惠。神不只救拔失去信靠和顺服之心的选民脱离险境，还赏赐他们意料之外的财富，并加添他们的信心与盼望。

原来，信心伟人也有软弱的时候。因此，我们不要看自己高于所当看的，凡事都要专心仰赖上帝，不要依靠自己的聪明。然而，就算我们在不知不觉中离开了上帝的旨意，我们仍然可以确信，上帝永不撇下我们，也不丢弃我们。就算我们现在的景况是多么的不堪，上帝仍然看顾我们，上帝必定叫万事都互相效力，引导我们回到祂的计划里面，必要叫祂的旨意成全。