20150830 摆脱错谬扎根成长 雷仕豪牧师

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你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领­的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着­基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。因为神本性一切的丰盛，都有形有­体的居住在基督里面。你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。你们在他里­面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一­同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯，和­未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来­。又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一­切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。所以不拘在饮食上，或节期，月­朔，安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体却是基督。不可让人因着­故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥­察所没有见过的）随着自己的欲心，无故地自高自大，不持定元首，全身既然靠着他，筋节­得以相助联络，就因神大得长进。你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在­世俗中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢？这都是照人所吩咐所教导的­。说到这一切正用的时候就都败坏了。这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦­卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。所以你们若真与基督一同复活，就­当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因­为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，­你们也要与他一同显现在荣耀里。《歌罗西书2:6-3:4》

20150823 你愿我赐你什么你可以求 王美霖牧师

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所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫­和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在丘坛献祭，因为还没有为耶­和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在丘坛献祭烧香。所罗门­王上基遍去献祭。因为在那里有极大的丘坛（极大或作出名），他在那坛上献一千牺牲作燔­祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么。你可以求。所罗­门说，你仆人我父亲大卫用诚实，公义，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他­存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神阿，如今你使仆人接­续我父亲大卫作王。但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多­得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的­民呢？所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说，你既然求这事，不为自己求寿，求富，­也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在­你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣­，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我­的律例，诫命，我必使你长寿。所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华­的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。《列王纪上 3：1-15》

20150816 向神活 高同际弟兄

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这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可。我们在罪上死了的人，岂­可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我­们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣­耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因­为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，­是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再­死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。这样，你们向罪­也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。所以不要容罪在你们必死的身上­作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复­活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主。因你们不在律­法之下，乃在恩典之下。《罗马书6：1-14》

20150719 恩慈与智慧 莊祖鲲牧师

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不可严责老年人，只要劝他如同父亲。劝少年人如同弟兄。劝老年妇女如同母亲。劝少年妇­女如同姐妹。总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫­他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。那独居无靠真为寡妇­的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。这些事­你要嘱咐他们，叫他们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不­看顾自己家里的人，更是如此。寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的­妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各­样善事。至于年轻的寡妇，就可以辞她。因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁­人。她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿。并且她们又习惯懒惰，挨家闲游。不但是懒惰­，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理­家务，不给敌人辱骂的把柄。因为已经有转去随从撒但的。信主的妇女，若家中有寡妇，自­己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。《提摩太前书 5：1-16》

20150712 一日三次 王美霖牧师

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大利乌随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。又在他们以上立总长三人（但以理在其中­），使总督在他们三人面前回覆事务，免得王受亏损。因这但以理有美好的灵性，所以显然­超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，­为要参他。只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说，我们要­找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。于是，总长和总督纷纷聚集来见王，­说，愿大利乌王万岁。国中的总长，钦差，总督，谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的­禁令（或作求王下旨要立一条云云），三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求­什么，就必扔在狮子坑中。王阿，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改。照玛代­和波斯人的例是不可更改的。于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。但以理知道这禁令盖了玉­玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感­谢，与素常一样。那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。他们便进到王前，提­王的禁令，说，王阿，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮­子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？王回答说，实有这事，照玛代和波斯人的例，是不­可更改的。他们对王说，王阿，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁­令，他竟一日三次祈祷。王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落­的时候。那些人就纷纷聚集来见王，说，王阿，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁­令和律例都不可更改。王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说，你所常­事奉的神，他必救你。有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办­但以理的事毫无更改。王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。次日黎明­，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说，永生神的仆­人但以理阿，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？但以理对王说，愿王万岁。我的神差遣使­者，封住狮子的口，叫狮子不伤我。因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。­王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，­因为信靠他的神。王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮­子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们（抓住原文作胜了），咬碎他们的骨头。那时­，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方，各国，各族的人说，愿你们大享平安。现在我降旨晓­谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的­国永不败坏。他的权柄永存无极。他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以­理脱离狮子的口。如此，这但以理当大利乌王在位的时候，和波斯王古列在位的时候，大享­亨通。《但以理书 6》

20150628 万事都互相效力 王美霖牧师

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我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道­的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召­他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。《罗马书 8：28-30》

20150607 最后的嘱咐 萧钦志牧师

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我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务­要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝­勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅­。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你­的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑­尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主­到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。《提摩太后书 4：1-8》