基督是我家之主

耶稣的故事

2011-12-20T22:52:00.001-05:00

出生与成长

传道与使命

受死与复活

祷告与內在醫治

2011-12-16T09:06:00.002-05:00

內在醫治P1

內在醫治P2

內在醫治P3

內在醫治P4

內在醫治P5性犯罪

内在醫治P6饒恕

內在醫治Pt.7 饒恕是內在醫治的重心

在冲突中活出信仰

2011-11-10T00:32:00.002-05:00

8月11日至8月14日，我们在 Rhode Island 的 Bryant University 参加2011年美东北区华人基督徒退修会。

在退修会当中，我陪爸爸妈妈参与由《恩言辅导中心》的赵约翰牧师与赵恩慈师母主讲的专题讲座，在冲突中活出信仰。我听着听着觉得蛮有意思的，就向他们要了这个专题讲座的文字档；今天就在这里分享《恩言辅导中心》版权所有的文字大纲，希望能帮助大家在冲突中活出信仰。

这个专题讲座，其实有四个课程：
一，我的冲突有益处
二，我的冲突有胜算
三，我的冲突有路走
四，我的冲突有安息

我的冲突有益处

一．课程介绍：

当冲突临到的时候，一般人都把冲突看得非常消极恶化负面。但事实上，人也可以把冲突看到很正面的。如果我们学会用合乎真理的积极态度来面对冲突，那么冲突对一个人生命的成长是极其有益处的。

这堂课与一般教导处理冲突的课程「很不一样」的地方就是：它着重在教导人如何正面地来看冲突，以致冲突可以成为人「生命成长」的重要机会。

二．课程内容大纲：

冲突是我们生活当中不可能避免的事件。
~ 面对冲突，我们平常有没有作准备？

要学习用真理的眼光看冲突
~ 罗马书 8：28、29「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」
~ 神使用冲突来帮助我们成熟长大像耶稣

冲突对我们是有益处的：

一．神要用冲突来打开我们的盲点
~ 因为我们的盲点往往又大又深，极难看清自己的本相
~ 骄傲的罪性使人极其盲目
~ 箴言 21：2人所行的在自己的眼中都以为正

二．神使用冲突来帮助我们谦卑

三．神使用冲突来帮助我们查验真理知识在我们身上的效用
~ 听道，不等于得道

四．神使用冲突来更新我们对祂的敬拜
~ 一个人爱主耶稣基督的程度，和他认识自己的罪性深浅的程度是成正比的。
~ 路加 7：47耶稣说：那赦免少的，他的爱就少

五．神常常用冲突来帮助我们转向基督
~ 约翰福音 15：5「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。
因為離了我，你們就不能做甚麼。」
~ 人能打从心底看见自己每时每刻都需要耶稣，是神的极大恩典。

六．神使用冲突扩展我们爱人的深度
~ 神的爱，就像汪洋大海，无尽无边
~ 人的爱，就像杯子那么浅，用完就没有了。

七．冲突是考验生命的时刻，更是见证奇迹的时刻。

八.神藉着冲突来锻炼我们忍耐的品格
~ 属灵的肌肉可不是能够在课堂上学习来的，而是在难处当中锻炼出来的。
~ 忍耐是基督徒一个很重要的标志。
~ 神关心我们的成圣过于关心我们是不是活得如意顺利。

结论：
巴不得神改变我们看冲突的眼光
~ 让我们把冲突当作是一个省察自己属灵生命的机会。
~ 更让我们把冲突看成是一个可以经历神改变自己生命大能的机会。
~ 願我们在冲突当中都能见证神改变我们生命的奇迹。

我的冲突有胜算

一．课程介绍：

当冲突来临的时候，正是考验一个人生命是否合神心意的时刻。人都是有罪性的，平常不显露，但在冲突来临时，人的罪性就被暴露出来了。那么，我们要怎样才能在冲突当中还能胜过自己罪性的辖制而活出美好的生命呢？

这堂课「不同」于一般教导化解冲突「技巧」的课程，因为它深入剖析人与人之间发生冲突的罪性根源，非常「针对性」地提出胜过人的罪性的「真理原则」，好叫人在冲突来临时有一个很好的应对之道。

二．课程内容大纲：

冲突来自彼此的不同吗？

彼此的不同，不一定导致立即的冲突（对立的情绪）
~ 其实真正导致冲突引起不合一的是人的罪性。
~ 是由于人内里各样的私欲所引起的。
~ 正如雅各书四章 1-3节说的：「你們中間的爭戰、鬥毆，是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？」
~ 这里的私欲，就是人内心中罪性的慾望。

要在冲突得胜自己的罪性：先认识到自己有问题
~ 罪是有欺哄性的。
~ 罪让人自己欺骗自己
~ 罪会让人把自己种种罪性的欲望合理化
~ 人会在冲突中高抬自己为公义的化身，而把对方贬抑成邪恶的、不义的。
~ 我们的骄傲很容易使我们陷入自以为义的裡面

要在冲突中胜过自己罪性的软弱、活出馨香的生命

一．要常常来到神的面前，祈求圣灵的光照。

二．我们一定要操练脱下舊人，穿上新人。
A. 脱下“求自己的意思”，穿上“求神的意思”
~ 腓立比 2：2-8「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
~ 在衝突中，要学习不斷地問自己：“我要怎么说，怎么作，才能討神喜悦？

B.要脫下“在乎別人的接納”，穿上“只在乎主的接納
~ 当别人拒绝我们的时候，我们要有很成熟的态度来面对人对我们的拒绝

C.要脱下“在乎證明自己的义”，穿上“只在乎基督里的稱義 ”
~ 如果我們认识在耶稣基督里面的丰盛，就不会去贪图那些虚浮的荣耀。

D.要脫下“在乎世俗的得勝輸贏”，而穿上“只在乎在基督里的得勝
~ 提摩太後书 2：24 -25「主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝诫那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道。」

E.要操练服事神和服事人的人生观
~ 神往往用成熟的人去服事那些比较不成熟的人。用健康的人去服事那些比较不健康
的人
~ 圣经罗马书 15：1-3：「我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各，务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行因为基督也不求自己的喜悦。」

我的冲突有路走

一．课程介绍：

当人与人之间有了冲突，合乎真理的原则是要私底下去找当事人沟通劝诫。但是，我们人往往喜欢在背後议论而不愿去找当事人沟通，这往往造成彼此更大的伤害，甚至会危害到整个群体。

这堂课就是要教导人在彼此有冲突时，按照真理的原则，温柔地去沟通和劝诫。透过这种合乎真理的劝诫和沟通方式，就能消除群体中的流言蜚语，并且在爱和温柔里面消弭嫌隙，挽回彼此人与人之间的关系。

二．课程内容大纲：

人遇到冲突不喜欢去找当事人谈，而喜欢背後说三道四的原因：
1. 受旧文化的影响：
~ 中国人讲究含蓄、间接
2. 受罪性的影响：
~ 自私：我们不想忍受这些因指出别人的错所带来的难处
~ 骄傲：论断别人无形中会带来罪中之乐
3. 害怕谈完之后的结果：

不去当面指出他的错的後果
1. 得罪神、得罪人
~ 利未记19：17-18「不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。」
~ 在私底下去当面指出对方的错，这是根源于第一诫命的顺服
2. 罪不但没有被遏制，反而被扩散
~ 要教导弟兄姐妹拒绝听流言
~ 要劝人按照马太福音 18章15-17节的这段教导去做「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一处的時候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两個人同去，要凭两三個人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。」
3. 会因为误会无法得到澄清而产生彼此的信任危机
~ 人很容易把部分事实当成全部事实
~ 要学习澄清疑惑

具体的劝诫步骤：
1. 要针对看得见的错误行为去劝诫对方
2. 要主动的去劝诫和沟通，但去之前要有很多的预备功夫：
要存温柔的心去劝诫
~ 不是去发泄不满
~ 必须先处理自己的情绪
~ 像朋友般的去帮助他（是肩并肩）
~ 不是当敌人般的去打击他（不是背对背）
~ 不用会激起对方更深的自我防卫的方式去劝诫
~ 要注意听，而不是只顾着说
~ 要留下自己有可能误解对方的空间
~ 要能够从对方所犯的过犯上，看见自己的责任。

我的冲突有安息

饶恕反映出我们与神的关系;饶恕是基督徒属灵生命的指标

神要我们饶恕的原因是:

1. 我们是已经被饶恕的
~ 以弗所書 4:32“並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如什么？正如神在基督裏饒恕了你們一樣。”
~ 馬太 18:3讲得更为严重，“你們各人、若不從心裏饒恕你的弟兄、我天父也要這樣待你們了

2. 饒恕反映出了我们天父祂充满憐憫和恩典的特質。
~ 一个不肯饒恕的基督徒不像个基督徒
~ 主祷文：赐给我们日用的饮食，免我们的债，如同我们免了人的债。
~ 饶恕就跟吃饭一样是我们日常的生活里面必须的，

我们有种种理由不饶恕的理由：

~ 他不配
饶恕本身正意谓着是白白的恩典
饶恕和这个人配不配得你的饶恕是无关的。

~ 我作不到！
真正的饒恕是要你“先选择”去饶恕，那是一个出于意志的選擇。
你作不到，但靠着神，祂能够帮你作到

~ 我已经饶恕他很多次了。
真正的饶恕是没有次数限制的
真正的饶恕是不会累计对方过去的错。每天都要有新的恩典给对方。

~ 我忘不了!
饶恕是我選擇不再將我的思想“停留在”這件事上

~ 你不知道他带给我的痛苦和损失有多大耶
但凡我们“为基督”所失去的，与那将来要加给我们的，极重无比的荣耀相比起来都是很小的损失。

~ 他应该保证不再犯，然后我才能够饶恕他（她）。
真正的饶恕是要放弃控制对方意图

~ 我这样子一味地饶恕，不是纵容他了吗？
饶恕并不意味着：纵容罪恶
饶恕也不代表彼此合作的关系必须继续，这是需要智慧和分辨

~ 不饶恕的的表现：生出苦毒
面对伤害我们的人，我们的目标和动机不应该是希望对方活得痛苦不快乐，而是希望他能够活得合乎神的心意。

~ 不饶恕要付的代价更高
不饶恕是自绝于神的恩典之外
不饶恕就是把律法重新套在自己头上
不饶恕就是在自找审判
马太福音 6：15「你们不饶恕人的過犯，你们的天父也必不饶恕你们的過犯。」
路加福音 6：35-38「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕；你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」

~ 饶恕的秘诀：想起就操练饶恕。
马可福音 11：25：你们站着祷告的时候，若“想起”有人得罪你们，就当“饶恕”他，好叫你们在天上的父也饶恕你们。

~ 饶恕是一个过程

~ 饶恕可以分成三阶段：刻意、老练、安息

备注：《恩言中心》同工的一些说明与提醒：
1. 这并不是专题讲座的整个讲稿，只是讲座的文字大纲。
2. 若大家想在教会中分享这些文字大纲，或想将其转寄给他人，请注明出处《恩言中心》。
3. 这些文字大纲的使用，仅限于非营利用途；如自己学习、教会小组分享、朋友之间分享等等。

拨给上帝的电话

2011-09-21T21:23:00.005-04:00

当你忧伤时, 请拨.............................................约翰福音 14

当你犯了罪, 请拨................................................... 诗篇 51

当你面对危难, 请拨.................................................诗篇 91

当所有人都令你失望, 请拨.....................................诗篇 27

当你觉得上帝离你好远, 请拨.............................. 诗篇 139

当你的信心需要鼓励时, 请拨.........................希伯来书 11

当你又孤单又惧怕时, 请拨.................................... 诗篇 23

当你担忧时, 请拨....................................马太福音 8:19–34

当你受伤害,心怀不平时, 请拨................... 哥林多前书 13

当你怀疑信仰时, 请拨 ........................哥林多后书 5:15-18

当你觉得被遗弃被隔绝时, 请拨................ 罗马书 8:31-39

当你寻找平安时, 请拨............................马太福音11:25-30

当你觉得世界比上帝更大时, 请拨........................ 诗篇 90

当你需要好像需要保险时, 请拨................... 罗马书8:1-30

当你出门远行时, 请拨.......................................... 诗篇 121

当你为自己祷告时, 请拨........................................ 诗篇 87

当你需要勇气去完成一项工作时, 请拨...........约书亚书 1

当你为投资与通涨昼夜思虑时, 请拨.......可福音 10:17-31

当你心情低落时, 请拨............................................ 诗篇 27

当你的银行户口结余是零时, 请拨..........................诗篇 37

当你对所有人失去信心时, 请拨.................. 哥林多前书13

当你觉得周围的人不友善时, 请拨.................. 约翰福音15

当你失去盼望时, 请拨........................................... 诗篇 126

当你觉得世界比你小时, 请拨................................. 诗篇 19

当你希望结出果子时, 请拨...............................约翰福音15

使徒保罗拥有喜乐的秘诀, 请拨............. 歌罗西书 3:12-17

当你碰到很好的机遇或洞察先机时, 请拨...... 以赛亚书 55

当你想与其他人和睦相处时, 请拨........................罗马书12

在《All About Love and Blessing》看到这一些“电话”密码，就抄了一份回家。要提醒自己，要常常拨“电话”给上帝。愿与网友们共勉之。。

不住感谢，不停赞美

2010-07-05T07:00:00.000-04:00

诗艳忙与盲，前几天才猛然想起，这个家成立了一年有余，却荒废了三个月。想一想，也该进来打扫打扫了。忙与盲的诗艳，思绪其实乱七八糟的，暂时真的想不到该写些什么，就上载几首诗歌。。

其实，真的很喜欢这一首歌，而且越听越喜欢。喜欢弟兄姐妹在主里，放下个人的名誉与利益，不分彼此同心合意为主歌唱。他们抛开私人成见的合作，很温馨很有家的感觉。基督徒，本来就应当这样；在主里，我们都是一家人。

很感恩的，诗艳在过去的一年，得到各位主内弟兄姐妹的鼓励。诗艳其实才疏学浅，自认真的没有资格教导，却是不知不觉写了一篇又一篇不成文的。。今天，诗艳其实不知该如何走下去，唯有向神祷告，愿祂亲自带领。

网毒入侵《诗艳。我爱。我家》

2010-03-06T10:04:00.008-05:00

诗艳于3月5日发现《诗艳。我爱。我家》已被网毒（Trojan Horse）入侵，总不得其门而入。然而，诗艳发觉还有访客浏览《诗艳。我爱。我家》，想他们的电脑防毒系统已被关闭，没能过滤网毒。为了杜绝网毒侵害网友电脑，诗艳决定暂时关闭《诗艳。我爱。我家》。如果网友在3月5日之后有浏览《诗艳。我爱。我家》，敬请自行查看电脑有否被网毒入侵。如有造成任何不便之处，敬请原谅。如果网友知道解除 Trojan Horse的办法，也敬请网友赐教，诗艳感激不尽。

后记：感谢主，诗艳研究了一整天，网毒终于3月6日被解除了。《诗艳。我爱。我家》也终于可以重见天日。预知详情，请浏览《诗艳。我爱。我家》。

智慧君王的堕落

2010-01-27T00:05:00.006-05:00

（列王纪上11：1-13）所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：你们不可与她们往来相通，因为她们必誘惑你们的心去随从她们的神。所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔誘惑他的心。所罗门年老的時候，他的妃嫔誘惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华―他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏離向他两次显现的耶和华―以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活著的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。

所罗门在执政初期，爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例（列王纪上 3：3）。但到了第二阶段，他为了取得政治和军事联盟，娶了众多外族女子为妻妾，他不仅置神对君王们不得多立妃嫔的诫命于不顾（申17：17），还触犯了神对他们不可娶迦南异族的女人为妻的禁令（出34：12-16）。显然，所罗门虽然被赐与智慧与悟性，他却没有遵从智慧思想神的律法，也没有谨守遵行律法书上的一切言语和律例（申17：19）。许多时候，我们生活在这个世界上，总是随波逐流，并没有认真地思考和遵行神的道，结果在许多事情都向世界让步，也在不知不觉中向罪恶做出妥协。

所罗门被赐与异于常人的智慧，他对神及神的话语也有相当的认识。然而，智慧的君王在富足安乐中，对神信靠的心却渐渐失落。他依靠神所赐的智慧追求权力成功与财富和淫欲，心却渐渐远离神也不遵从神的话语，以致后来背叛了神。原来罪起源于人心，仅仅对神及神的话语的认识不足以抵御罪，只有当我们的心信靠并热爱神时，我们才能抵御罪。因此，我们要在富足安乐当中警醒，求神常保守我们的心，让我们的心在任何环境中都信靠祂。所罗门的失败也告诉我们，我们信靠的对象应该是神，却不是神给我们的恩赐。信靠的对象一旦错了，我们也许就会好像所罗门一样，在不知不觉中走向堕落。因此，我们在服事上不可单单依靠神给我们的恩赐，我们必须记得，我们信靠的对象永远都是神。

所罗门首先容忍了他妻子们信仰的假神，以致他的心也慢慢被诱惑随从了假神，最后他还很讽刺的由废弃邱坛变成建造邱坛敬拜假神的君王。这里告诉我们，人是在小事上慢慢偏离神。而且，人一旦在小事上不忠心，罪就会越滚越大，以致最后演变成大罪。因此，我们必须坚持在小事上忠心，也当求神给我们一个对罪敏感的心，并赐我们智慧与能力对付罪。所罗门晚年的失败也让我们看见，智慧君王也有软弱的地方，智慧君王也会被自己的智慧和软弱所误。如果我们觉得自己很好，就更当求神除去我们心中的骄傲，也求神让我们看见自己的软弱，好叫我们在软弱的地方依靠神成为刚强。

所罗门得到神特别的待遇，神两次向他显现，但所罗门却转离不跟从神。神虽然爱所罗门，但祂的公义不容忍罪恶。所罗门所犯的罪，性质和范围都非常严重，灾祸于是真的来临了。然而，公义的神也是信实的，神从前给大卫的承诺仍会履行，但由于所罗门的不顺服，神以一个完全不同的形式去履行承诺。于是，因着大卫的缘故，灾祸会延至所罗门的继任人在位时才临到，而这个灾祸也不会把整个王国夺去。大卫虽然也曾犯罪，但他犯罪之后的悔过蒙神怜悯。我们可以确定，神也会怜悯我们的软弱，但是犯罪之后我们必须马上悔改。然而，大卫从来没有敬拜假神，他对神的忠心可谓无可比拟，是神最喜悦的，也是我们该学效的。

总的来说，列王纪上11章描述了所罗门的灵性的堕落和后果。起初，所罗门是一个爱神的人，遵行神的律例，为神建造圣殿。他经历过神的宠爱，恩典与救赎。神赐给他异于常人的智慧与悟性，并且圣灵还感动他写下部分经卷。尽管如此，所罗门在罪的迷惑下心变得刚硬起来。他背弃主，反去事奉别神。最终激怒了耶和华，受到神的惩罚。所罗门的致命错误在于他为了追求权力，成功，财富和淫欲，向拜偶像和罪恶做出妥协让步。神的话语在这里告诫我们：领受巨大恩赐和恩典的君王都会堕落，我们更当谨慎自守，务必追求在小事上都忠心于主，而且还要对神忠心到底。

信心之父的软弱

2010-01-08T23:45:00.000-05:00

（创世记12：1-20）耶和华对亚伯蘭说：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」亚伯蘭就照著耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯蘭出哈蘭的時候年七十五岁。亚伯蘭将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈蘭所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯蘭经過那地，到了示劍地方、摩利橡树那里。那時迦南人住在那地。耶和华向亚伯蘭显现，说：「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯蘭就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯蘭又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯蘭就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：「我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：『这是他的妻子』，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」及至亚伯蘭到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯蘭，亚伯蘭得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。耶和华因亚伯蘭妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯蘭来，说：「你这向我作的是甚么事呢？为甚么没有告诉我她是你的妻子？为甚么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。」於是法老吩咐人将亚伯蘭和他妻子，并他所有的都送走了。

神吩咐亚伯蘭移居到应许地，好得着土地和后裔这福分，并且列国也得福。亚伯蘭凭信心依照吩咐，就离开了本地本族，在神的引导下步步前行。然后，神在应许之地向亚伯蘭显现，亚伯蘭便在应许之地为神筑坛。他领受呼召和他的回应，成为了信徒的典范。无疑的，亚伯蘭的行动是一个信靠与顺服的表现，神的显现也表示神与亚伯蘭同在。然而，信靠与顺服神并不意味着，人不会遭遇任何严重的困难与试炼。亚伯蘭因信靠与顺服神，远离夫家结果落得举目无亲。更甚的是，严重的饥荒令他食不裹腹，逼使他离开应许之地。亚伯蘭的经历告诉我们，当我们事奉神和遵行神的话语时，我们同样也会遭遇挫折。许多时候，这还是神为蒙召，信靠顺服祂的人，所预备的道路。在这种情况下，我们仍然要信靠顺服神，并且勇往直前。我们要相信，神为着我们，从不间断祂手中的工作，必要成就祂的旨意。

然而，亚伯蘭虽为信心之父，信心伟人的信心，其实也会失落。

当他处身安乐的环境，他筑坛求告神。当他迁往南地遭遇严重饥荒，他毅然下到埃及地，离开了应许之地。一时之间，也失去了对神的信靠之心。他在困难的环境当中，没有寻求神的引导，也似乎忘记了神的应许。然后，他开始依靠自己的聪明，尝试用自己的方式来解决困难。结果，他陷入欺骗的罪恶当中，以致后来被羞耻地逐出埃及。亚伯蘭为求平安与存活，竟然哀求妻子撒莱向埃及人隐瞒妻子的身份。结果，撒莱被带进法老的宫成为法老的妻子，亚伯蘭却得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。这看来是莫大的祝福，确实却是莫大的羞耻。一个男人为了自己存活，竟然让妻子沦为他人妻，亚伯蘭信心的软弱一览无遗。然而，尽管亚伯蘭没有信心，神仍然施恩。原来，亚伯蘭为自己所筹划的，其实并不合神的旨意。于是，神因亚伯蘭妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。神插手让亚伯蘭被逐出埃及，重新返回应许之地。

亚伯蘭这失败的经历，提醒我们不要看环境行事，而要专心仰望神。不管环境多坏，都不要灰心丧胆，却要仰望神的应许和信实。亚伯蘭的失败，也让我们看见神的信实与怜悯。祂在信心失落的亚伯蘭身上不断动工，使他重新回到神的旨意和计划当中。我们可以确信，当我们信心软弱的时候，上帝仍然看顾我们，祂从不间断地在我们身上动工，使我们能够重新回到祂的旨意和计划当中。

（创世记20：1-18）亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间，神来，在梦中对亚比米勒说：「你是個死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。」亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：「主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说『她是我的妹子』吗？就是女人也自己说：『他是我的哥哥。』我作这事是心正手洁的。」神在梦中对他说：「我知道你作这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。」亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：「你怎么向我这样行呢？我在甚么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！」亚比米勒又对亚伯拉罕说：「你见了甚么才做这事呢？」亚伯拉罕说：「我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当神叫我離開父家、飘流在外的時候，我对她说：我们无论走到甚么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。」亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说：「看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住」；又对撒拉说：「我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的，你就在众人面前没有不是了。」亚伯拉罕祷告神，神就醫好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，他们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。

然后，亚伯拉罕（亚伯蘭）的信心，在基拉耳又再度失落，还几乎危及神的救赎计划。亚伯拉罕因为害怕，又犯上同样的错误，让撒拉给基拉耳王亚比米勒取了去。因神向亚伯拉罕所应许的后裔是借着撒拉生的，为了确保撒拉的立约子民之母的地位，神亲自干预了这事。神借着梦拦阻亚比米勒亲近撒拉，要亚比米勒把撒拉还给亚伯拉罕。神还为了亚伯拉罕妻子撒拉的缘故，让亚比米勒家中所有妇女都不能生育。直到亚伯拉罕祷告神，神才医治，使他们能生育。亚比米勒在神插手之后，不但把撒拉归还亚伯拉罕，还送礼物给亚伯拉罕和撒拉，以示尊荣神和尊重他们。这让我们看见神的恩惠。神不只救拔失去信靠和顺服之心的选民脱离险境，还赏赐他们意料之外的财富，并加添他们的信心与盼望。

原来，信心伟人也有软弱的时候。因此，我们不要看自己高于所当看的，凡事都要专心仰赖上帝，不要依靠自己的聪明。然而，就算我们在不知不觉中离开了上帝的旨意，我们仍然可以确信，上帝永不撇下我们，也不丢弃我们。就算我们现在的景况是多么的不堪，上帝仍然看顾我们，上帝必定叫万事都互相效力，引导我们回到祂的计划里面，必要叫祂的旨意成全。

十字架的路

2009-12-08T00:00:00.001-05:00

十字架的路，一首我蛮喜欢的诗歌。那天，想将它做成视频，却苦于没有适合的图片。忽然灵机一动，就完成了这一个视频。看着这视频，我开始担心画面与歌曲是否配合得恰当。。

词曲：林日峰
主的爱与我心接触，让我看到主爱的面目。
以温柔的心，在前面引路，主的羊儿不会入迷途。
主的爱与我心接触，惟主爱能给人真满足。
赐给人救赎，是永远长牧，常等待我决心归向主。
十字架的路，十字架的路，这是救主走过的路途。
多少的罪污，多少的不敷，主宁愿为你我而背负。
十字架的路，十字架的路，我要与主同走这道路。
释放我束缚，承担我痛苦，祂是我最亲爱的救主。

十字架的路，主耶稣走来是艰辛痛苦的，和我的视频那种意境形成了强烈的对比！然而，当我们毅然跟随主耶稣的脚步，走上十字架的路时，是否就意味着，我们就注定一生艰辛痛苦呢？其实，文纳弟兄的讲章《沿途有你》，完全道出了我的观点。。十字架的路，并非我们想象的恐怖。十字架的路，我们只需立志跟随；有主耶稣在前面引路，我们不会迷路。十字架的路，有主耶稣结伴同行；再也没有什么，比这福气更大。十字架的路，是恩典的道路，是应许的道路，是蒙福的道路。在十字架的道路上，主耶稣应许常与我们同在。我们身边的每一个人，其实都是“耶稣”的使者，有他们结伴同行，我们将会是轻省的。然而，有时我们会认出“耶稣”，有时我们却忽略或拒绝与祂同行。结果，我们的路走得很痛苦。

因此，在十字架的道路上，请不要拼了命在赶路，要留意身边每一个人，要为主耶稣的同在感恩，要享受上帝赐下沿途美丽的景物，这就是幸福。。

爱的结构

2009-09-30T16:00:00.000-04:00

上主日，来我们教会分享的是徐志秋牧师，他所分享的，很凑巧又是《浪子回头》的比喻。

（路加15：11-32）耶稣又说：一個人有两個儿子。小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把產业分给他们。過了不多幾日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往遠方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇著那地方大遭饥荒，就穷苦起来。於是去投靠那地方的一個人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟過来，就说：我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一個雇工吧！於是起来，往他父亲那里去。相離还遠，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱著他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这個儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。那時，大儿子正在田里。他回来，離家不遠，听见作乐跳舞的声音，便叫過一個仆人来，問是甚么事。仆人说：你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：我服事你这多年，从来没有违背過你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。你这個儿子和娼妓吞尽了你的產业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说：儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这個兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。

开始，我很纳闷，为何上帝一直要我研究这比喻。。听完徐牧师的分享，我才知道上帝这次要我学习的，是另一回事。。神是爱，上帝照着祂自己的形象造人，祂把爱放在我们的心里。天地一切都将废去，唯有爱永远常存。每一个人，都有一个人类共同拥有的本质，那就是爱！不论好人或怀人，心中都有爱，不同的只是爱的结构，爱的先后次序。人作了错误的选择做了坏事，其实只因为爱的次序偏差了。

以世俗的眼光去看比喻中的两个儿子，大儿子是人人所赞扬的孝顺子，小儿子却是人人所不齿的不孝子。我们很容易下判断，大儿子是好人，小儿子是坏人。我们可以很肯定，小儿子的作为是上帝不喜悦的。可是，大儿子的作为又是否完全蒙上帝悦纳呢？其实这两个儿子，只是五十步和一百步的分别。小儿子错在爱享乐与产业多于爱父亲，他为了享乐违背也伤害了父亲。大儿子表面看起来很孝顺，也很爱父亲。然而，弟弟回家的那一刻，真面目就表露无遗。他因父亲为弟弟宰了该属于他的肥牛犊而生气，他也许还担心弟弟分簿父亲留给他的产业。也许，他更爱名声，他为了名声总保持一贯的孝顺形象。可是，表面孝顺非真孝顺，试探当前他失败了。。其实，这两个儿子都有着一个共同点：在他们心目中，父亲的产业比父亲更重要。

税吏和罪人挨近耶稣听祂讲道，法利赛人和文士却因此议论纷纷。这个比喻，是耶稣对法利赛人和文士的议论所作的回应。不孝子其实就影射悔改的税吏和罪人，耶稣要我们知道，上帝愿意接纳也为罪人的悔改欢喜庆贺。尽管我们是多不好，多么令上帝伤心，祂依然爱我们。祂好像这父亲一样，天天盼望我们归家。当我们知道错了，想要回头，祂已经在门口等候迎接我们。祂不会介意我们有多落魄，也不会计较我们的过犯，祂将完全接纳这个失而复得、死而复活的孩子。孝顺子却是影射自义的法利赛人和文士，他们表面上遵守神的诫命，内心却背离神的旨意。他们追求名誉地位财富，他们假冒伪善而且根本不懂得体恤上帝的心意。在这个比喻里面，父亲没有给大儿子的正直和忠心做任何评论，他强调的只是他和大儿子之间的亲密关系。在父亲眼中，大儿子可以拥有他所有的一切，而大儿子却认为父亲是個刻薄寡恩的主人，要他用刻苦的工作才能换取其欢心。似乎父子之情在大儿子的心中是荡然无存的。耶稣的用意，其实是提示法利赛人和文士思考自己的处境，检讨他们和神的关系。

其实，人人都有爱，只是每个人的爱，都拥有不同的结构。小儿子最爱的是自己的享乐，其次是产业，之后才是亲情。大儿子最爱的是自己的名声，其次是产业，然后才是亲情。耶稣的爱，却是舍己的爱，祂总把天父的旨意放在第一位，祂所作的一切全是为了荣耀天父。这样的爱，才是上帝所喜悦的，也是我们当效法的。。想一想，有时我也会好像大儿子一样。我自以为顺服遵行了祂的旨意，也自以为很爱主。我所作的一切，都自以为是为主而作。然而，这是真的吗？我真的没有一丝为自己而作吗？平心而论，虽然说不在意，我也希望写的东西可以得到他人的认同，我也希望我的部落格客似云来。人终究是人，总有一点虚荣心，当有人称赞时，我也会飘飘然。当没有任何回应时，多多少少也会有一点失落。也许，我也该好好审察，我所作的到底是为了荣耀上帝，还是为了荣耀自己？我心中的偶像又是什么呢？。。。

后记：徐牧师的分享，诗艳无法完整地记录下来。诗艳对解经和释经也没有什么认识，只能尽我所能把所领受的和自己的一些感动写出来。写得不好，请多多指教。

经历风暴

2009-09-22T15:00:00.001-04:00

基督徒，是蒙恩的一群。许多基督徒认为，相信耶稣就会有好日子过，上帝会保守我们生活一帆风顺，也会保守我们身体健康，基督徒的生活没有苦难。。然而，事实是这样的吗？基督徒，难道就有特权，永远不会经历风暴吗？上主日，来我们教会分享的，是另一位客卿牧师，刘铭辉牧师。他所分享的是：

（马太8：23-27）耶稣上了船，门徒跟著他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡著了。门徒来叫醒了他，说：主啊，救我们，我们丧命啦！耶稣说：你们这小信的人哪，为甚么胆怯呢？於是起来，斥責风和海，风和海就大大的平静了。众人希奇，说：这是怎样的人？连风和海也听从他了！

有一天，门徒跟从耶稣上了门徒常用的一艘船要渡过湖。忽然，海里起了大震动，整個水面就掀起滔天巨浪。这时，耶稣在床尾上，枕着枕头睡觉（马可4：38）。这里告诉我们，就算我们紧紧跟随着主耶稣，就算耶稣和我们同在，就算我们处身在我们熟悉的环境当中，大风暴仍然会临到我们。人生本无常，上帝其实没有应许天色常蓝。主的同在，其实并不保证一切风平浪静。基督徒，其实没有不经历患难的特权。门徒，在他们熟悉的海上，遇到这样的风暴，也不免惊慌失措。于是，他们急忙叫醒耶稣，要耶稣救他们。他们会寻求耶稣的救助，显然对耶稣有基本的信心，然而他们似乎还不完全认识耶稣的全能。许多时候，当我们经历患难时，我们也会好像门徒一样，急躁紧张的向上帝祈求。我们，就好像门徒一样，还没有真正认识上帝。然后，耶稣責备门徒是小信胆怯的人，於是起来斥責风和海，风和海就平静了。旧约常描写上帝是宇宙的主宰，大有能力平静海浪、制止狂风（诗篇107：29-30）。如今，耶稣居然能平静风浪，让还不相信耶稣是神的门徒觉得惊奇讶异。经过这风暴，门徒对耶稣的全能和权柄有了新的认识。

信主十六年，如今再回首。风暴对我的影响，其实还蛮大的。我是家中唯一，也是家族里面第一位信主的。我满以为，上帝一定会祝福我，让我家人因此相信。可是，上帝却跟我开了一个很大的玩笑。我家四女一男，姐妹的孩子都很健康正常，读书都有很好的表现。偏偏我这个唯一的基督徒，生了两个儿子，一个自闭另一个却有注意力缺陷症。这对我是极大的打击，我当年真的无语问苍天，祂却没有回答。然而，尽管我不读经不祷告，祂却从来没有撇下我。因为祂的眷顾，小儿得以及时进入教会所办的学习障碍孩童中心学习。中心的主持人，怡保中央医院小儿专科医生；这些主内弟兄姐妹就成为我那时的安慰与帮助。一年又一年过去，这两个孩子让我发觉，读了这么多年的书，我到头来却什么都做不成。我的事业，不得不为了孩子半途而废。孩子的学习与未来，却完全不在我控制范围之内。来美国，完全是出乎我们意料之外，其实并不是我们两夫妇的计划。老公的老板，忽然之间就决定调他过来。我们相信，这是上帝所开的道路，就义无反顾踏上这完全陌生的国土。来的时候，签的是两年的约，第三年是个未知数。结果，两年过去了，公司续约一年，明年一月将是另一个未知数。我们其实并没有为明天忧虑，我们只知道祂开的道路，祂会负责到底。到如今，我没有事业，孩子也不能给我什么指望，我仍然一事无成。孩子的未来对我来讲，仍旧是个未知数，我却已经完全放手，把孩子完全交托给上帝。有时我会责怪自己不负责任，可是我真的感觉力不从心，我坚持的只是每天为他唱诗祷告读儿童圣经，期望有一天上帝亲自打开他的心门。我总相信，上帝有祂自己的蓝图，我只愿祂的旨意成全。。我对上帝的信心，经过这样的试验，反而更加坚定。可是，如果有得选择，谁愿意家里有位自闭儿。写这一篇，眼泪还是不禁掉下来。这是我生命中的风暴，风暴虽然还没有平息，我已经学会安息，这风暴引导我更加信靠祂。。。

其实，上帝是宇宙的主宰，没有上帝的允许，谁也不能伤我们一根毛发。。上帝，怎么会不知道我们身在患难当中。许多时候，我们看到风暴当中安息的耶稣，我们会抱怨祂置我们不顾。然而，我们要知道，保护以色列的，也不打盹也不睡觉。其实，上帝要我们学习的，就是像耶稣一样，在风暴当中得安息！万事都互相效力，叫爱神的人得益处。风暴，其实是每一位基督徒都会经历的，它让我们学习，帮助我们成长。。因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。我们只要知道，主耶稣与我们同在，就必定得享安息。

后记：刘铭辉牧师来自台湾，早年攻读生物化学，获爱荷华大学生物化学碩士学位，后又从事环境科学研究，获若歌大学环境科学博士学位。曾任职新泽西环境保护局科学家，及若歌大学客座教授。作为一位旅美专业人士，刘牧师发挥上帝給他的恩赐，他讲道生动有力，善于用很生活化的例子把一些真理性的事实深入浅出的解释清楚。他的分享充实而且满有智慧，诗艳无法一一记录下来。以上乃是诗艳从他的分享当中所领受，和诗艳的一些感动。有兴趣听刘牧师讲道的弟兄姐妹，可以在新泽西普林斯顿华人基督教会网站听到他的讲道录音。

奇异恩典

2009-09-18T17:00:00.000-04:00

王美霖牧师，是我们教会的客卿牧师。他讲道简短却引人深思，我平心而论，最喜欢听他讲道。每一次听他讲道，都会有一些感动，也有一些得着。上主日，他分享耶稣的三个比喻：

（路加15：1-24）众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：这個人接待罪人，又同他们吃饭。耶稣就用比喻说：你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找著了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们，一個罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九個不用悔改的义人欢喜更大。或是一個妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找著吗？找著了，就请朋友邻舍来，对他们说：我失落的那块钱已经找著了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们，一個罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。

耶稣因为接纳罪人，引起一些宗教人士的不满，然而耶稣告诉我们：“祂愿意接纳罪人。因为，上帝视罪人为贵重的，上帝願意为一個罪人暂時抛下义人，尽力寻找和引导他们悔改。并且，祂会为罪人的悔改而欢喜。”

耶稣又说：一個人有两個儿子。小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把產业分给他们。過了不多幾日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往遠方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇著那地方大遭饥荒，就穷苦起来。於是去投靠那地方的一個人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟過来，就说：我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一個雇工吧！於是起来，往他父亲那里去。相離还遠，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱著他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这個儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。

耶稣也要我们知道：“尽管我们是多不好，多么令上帝伤心，祂依然爱我们。祂好像这位父亲一样，天天盼望我们归家。当我们知道错了，想要回头，祂已经在门口等候迎接我们。祂不会介意我们有多落魄，也不会计较我们的过犯，祂将完全接纳这个失而复得、死而复活的孩子。”

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上帝的心意，不是乐意与罪人隔绝，而是有如失羊的牧人、失钱的妇人以及失去儿子的慈父一样，殷切的寻找，盼望失丧的人快回来。祂看待罪人如那一只迷失的羊和那失落的一块。祂会用各种方法去寻找他们，找到了之后，祂会因为罪人的悔改而大大欢喜。。尽管我们都是罪人，上帝没有嫌弃我们，祂看我们为贵重的，祂用尽方法寻找，迫切的等待，无条件的欢迎我们回到祂身边。。这是何等奇妙的恩典。。

我的前半生，身边的基督徒来了又去，有的曾经默默为我祷告，有的曾经很迫切的向我传福音，有的却让我看见基督徒特别的生命，我却不知感恩。。结果，上帝花了二十四年的时间，用了许多的基督徒，才把我带回神的家。然而，我没有乖乖吃粮，也没有健康成长，受洗几年之后，圣经又给我丢得远远的，我在不知不觉中又远离了上帝。结果，上帝又必须用尽方法引导我回到祂身边。受洗十六年之后的今天，我才正真理解上帝对我的爱是何等的长阔高深。我们，都很愿意花四十年在爱我们的人身上。然而，谁愿意花四十年在一个对他不理不睬的人身上？

我们每一个人，信主的过程都不一样。然而，上帝总透过一些人，将福音的种子撒在我们的心坎里。这些人，在有意或无意中，把我们引到上帝面前，是对我们生命的一个祝福。但愿，我们能够体会上帝的心意，知道我们在祂心中是何等贵重。同时，我们也当知道，上帝看为贵重的，还有我们身边的亲人朋友。。他人祝福了我们，我们也当成为他人的祝福。。他人为我们的救恩祷告，我们也当迫切的为未信主的人祷告。。他人向我们传福音，我们也当积极传福音。。最主要的，我们要靠主活出丰盛的生命，彰显基督的爱，将荣耀归给神，叫人都知道祂是又真又活的真神。。

我相信，我们的生命是讲台，我们的生活是讲章。。基督徒的生命与生活，比布道家的一场道来得有影响力。。基督徒，你要谨慎自守。。千万不要成为他人信主的绊脚石。

真假先知

2009-07-21T14:00:00.004-04:00

你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭著他们的果子就可以认出他们来。凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，離開我去吧！（马太7：15-23）

耶稣告诉我们，我们要防备假先知。可是，我们应该如何分辨真假先知呢？假先知的特质，是类似披羊皮的狼。一个人的内在生命与外在行为是一致的，我们可以由外在行为判断出一個人的内在生命。因此，外在行为不蒙上帝悦纳的人将受到审判，我们也可以透過一个人外在的生活表现，来分辨真假先知。耶稣又说，不是所有口头上承认耶稣是主的人都可以进天国，只有真正遵行上帝旨意的人才能进去。有些人虽然曾奉耶稣的名「传道」、「赶鬼」、「行异能」，到审判的时候还是无法进天国。也许，「传道」、「赶鬼」、「行异能」并不一定出于上帝的大能。生命由圣灵掌管的人，却必定会结出圣灵的果子。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。因此，我们不要被外显的能力所迷惑，却必须从教导者的行为来分辨真假先知。

基督徒，是世上的光和盐。我们向世人传讲神的话，传达神的心意，劝世人与神和好。虽然先知的职份已经没有了，先知的功用却还在圣徒中间。我们基督徒，其实也被称为小先知。也许，在研究该如何分辨真假先知的同时，我们也该好好审察自己。我生命树所结的，是好果子还是坏果子呢？我会被主砍下来，丢在火里吗？我是真基督徒，还是假冒伪善？当然，我们都不是完全人，成圣其实是信徒一生的操练。然而，我们必须警醒，必须时时刻刻准备好自己。我相信，只要我们愿意，我们的生命树都可以靠着圣灵结好果子。。

爱

2009-07-17T16:00:00.008-04:00

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。.....如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。(歌林多前书13:1-13)

身为基督徒，如果心中没有爱，所有恩赐能力与善行都失去意义。

基督化的爱，是一种普及万人的善意行为，与世俗的爱不尽相同。世俗的爱，是毫不费力便自然產生的情感回应。基督化的爱，却是以意志克服自己，使自己能爱人的全人操练；是一种热诚深切关心别人，设身处地关心别人的爱。我们爱，是为他人寻求利益；不管那人是谁，不论他曾做过什么，也不计较他的回应。这样的爱，不是人靠自己產生出来的，而是圣灵的果子。我们需要追求被圣灵引导、顺著圣灵而行，才有能力去爱。。。

爱，应是基督徒生活的气氛、是基督徒行事为人不变的动机。
爱，也是基督徒合一的秘诀。
爱，是持守真理应有的态度，基督徒的自由应受爱的支配。
爱，是带来实际行动的，导致实际的捐输与真诚的宽恕。
爱，不是受感情左右、软弱无力的东西，而是具备敏锐的洞察力，能辨别是非，在需要時也不避讳严词谴責和警告。

今日所有的一切，最后会剩下的，就是「信、望、爱」。但其中最大的是「爱」。人生在世，其实都为爱而活。然而，人人都需要爱，却不是人人都懂爱。心中领受了爱也有能力爱的人，要让爱传出去，生命就因此变得有意义。生命的意义，其实就是彰显基督的大爱，彼此相爱在世间过天国的生活。爱可以点燃整个世界，我们爱让世界不一样。愿世界充满爱！那里有爱、那里就有神同在，因为神是爱。。。

为何需要宣告信仰

2009-07-07T15:25:00.004-04:00

受洗十多年，我其实还不大习惯在大庭广众闭上眼睛祷告谢饭。虽然如此，当别人问起我的宗教信仰时，我都毫不犹豫地告知他们我是基督徒。现在，我还在网际网络主动宣告我是基督徒。然而，我不断宣告我的信仰，是为了什么？是因为基督徒这名称会让人觉得我比较高贵圣洁吗？是要得到他人的好感与认同吗？我思考了许久，我认为这些都不是我的目的。相反的，承认自己是基督徒，和持守基督教信仰都不是容易的事；那其实需要极大的勇气。许多的宣教士，就因为承认信仰而把生命牺牲了。虽然我还不至送命，但也尝了不少苦头。。

耶稣说：所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两個麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一個也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数過了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。（马太10：26-33）上帝是看顾保守我们的，如果不是上帝所允许的，我们其实连一毛一发都不能少。尽管世人会因为我们的信仰而不喜悦或排斥，我们有了这应许就不必惧怕。另一方面，在人面前公開承认基督与否，将会影响我们在天上的福份。如果我们在众人面前承认基督和遵行基督的教训，我们的福分是大的；反之基督就与我们互不相干。因此，我们应该敬畏上帝，却不必畏惧人。我们不必担心受人逼迫，也不必介意人的想法；却要勇於承认基督是主，也要勇於传扬基督的信仰，遵行耶稣的教训。

耶稣还说，你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不過丢在外面，被人踐踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（马太5：13-16）基督徒本质上应该就有盐的功能，在这个世界上背负着的是，防止社会腐败的责任。基督徒也正如上帝所建的城所点的灯，应当积极的彰显上帝的工作效果。圣经说，时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。我们都不完全，其实不应该自以为义；如果有好行为，其实都该归功于上帝。如果我们把基督徒的身份隐藏起来，就算我们修得一身好行为，世人又怎会因为看见好行为，而将荣耀归给上帝呢！这样，世人就少了一个认识上帝，见证上帝大能的机会了。

其实，基督徒勇于宣告自己的信仰，是非常值得鼓励的事。可惜的是，有些基督徒虚有基督徒的名，却没有基督徒的实。他们口口声声宣称自己为基督徒，行为却没有基督的样式。这样的基督徒不但没有荣耀上帝，反而还羞辱了上帝的名。。也许，当我们宣告自己是基督徒的同时，也当常省察自己的行为，我们是否真有基督的样式？基督的爱彰显在我们的生命中了吗？活像基督，其实就是基督徒最基本的责任。基督徒，愿你我的爱，在世界放光芒！

爱您的传道人

2009-06-29T11:00:00.001-04:00

听过太多对传道人不满的言论，今天看到李鸿志牧师的《爱您的传道人》，心有所感动，因此把它贴上来与大家分享：

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這是我今天赴外地講道，聖靈感動我寫下的一篇文章，與您分享、彼此鼓勵。

愛您的傳道人
李鴻志牧師

今天我到虎林街浸信會講道。會前有一位俞弟兄跟我說：「木柵浸信會跟虎林街都是劉宋淑賢師母設立的，當時有四間教會同時期設立。」聖靈藉這位弟兄的話，感動我寫以下這篇文章。

我和虎林街浸會的何紹倫牧師都沒有親眼見過劉宋師母（她已九十多歲），這代表我們都算是年輕一代的傳道者，對於教會創立的淵源並不太瞭解；這也意味著，我們都不太清楚當初設立教會與現今在此牧會有何差別。

本篇文章的題目是「愛您的傳道人」，並不是說「您不愛傳道人」；而是傳道人既蒙主呼召、作屬神的工作，就是一條學習成長之路。愛您的傳道人，乃是在這條道路上幫助他成長，陪著他一起突破。

以這個角度來看，有時我會覺得現今的傳道人非常孤單，因為他常被人「期望」而無法成長；亦即他常被許多要求加諸其上，但這些要求多半不是來自聖靈的心意。有時我們要求傳道人，美其名是希望他成長，但本意卻是：「我們付錢請你來作傳道人，你就該被要求。」這是付錢者想作老大的心態，很多人都知道的，而牧者雖不明說，但他也是心知肚明的。若付錢者也全然委身於基督，能被這樣的人所要求是傳道人的福氣，這是他成長的大好機會，但這樣的人畢竟是少數。從這個角度看，在教會裡，作老大要求傳道人的不少，但作同伴幫助傳道人成長的卻不多，這就是我所說傳道人為何孤單的原因。

再看，傳道人的定位乃像保羅所說的監督一樣。保羅說：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是用祂自己血所買來的教會。」（徒20:28）用血所買來的教會，就是付上重價，讓人從罪悔改而集合的社群。但曾幾何時，這樣的社群卻偷偷地變成談吃喝、談保健、談旅遊的地方。並不是談吃喝、談保健、談旅遊不好，而是這樣的談話並沒有屬靈的高度。這跟耶穌用血買來的教會有何相關？不相關的，這是一般社團層級所談的。

傳道人若是蒙召進入以吃喝玩樂為中心的社群裡，當夜闌人靜，他想回應神而作某種突破時也很難。若他突破不了，只有兩條路可走：離開，或同流下去。前者，稍微想一下，當初傳道人蒙召前來並非為了離開教會的，但最後卻不得不離開，他的心是何等的難過。若是後者，繼續同流下去，他雖可以昧著良心作「非用血所買來教會」的牧者，這可暫時糊口度日，但終將無顏面對大牧者的審判。

所以，我以一個走過之前路徑的牧者對同走天路的人提出兩個建言：把握機會幫助您的傳道人成長。只要傳道人成長，就是教會、當地社群的祝福。想想，一個成熟的牧者或天天有長進的牧者，他對教會、對附近的社群影響有多大？而這關鍵乃是我們要對傳道人「幫助」，而非對他不當的「期待」。

其次，陪著傳道人一起突破。有人誤解以為生命若不突破，還是會常保青春永駐。不對的，不突破的生命並非長大，而是長老──馬齒徒長，老而無用。若要突破，就要跟您的傳道人一起付代價，好好完成一個任務。曾經突破過的人彼此間會產生革命情感，屬靈的肌肉也因被訓練過，而跟以前不同，這是沒付過代價的人所無法瞭解的。

幫助您的傳道人成長，陪著他一起突破，是我今日到虎林街浸信會講道前，聖靈對我的感動，我把它說出來、寫出來，目的就是希望台灣的基督徒都能成為傳道人的好幫手，也成為教會、社群的美好祝福。

歡迎轉寄．彼此鼓勵。

电梯与楼梯

2009-06-24T08:59:00.007-04:00

上主日，有一位弟兄来教会分享。他说，他在一间三层办公楼办公。以前他在二楼办公，每天就轻而易举爬楼梯上下。今年他被调到三楼，爬楼梯却变得吃力不讨好。有时他必须在底层开会，一天就必须上下楼梯好几次。有一天，他爬得很累，就很不愿意再爬回办公室。正犹豫之际，他发觉楼梯旁边有一扇门，门边还有按钮。他按一按钮，走进电梯，就轻轻松松回到办公室。

正当我暗暗偷笑那有人这样糊涂时，他继续分享。他说，人其实都不断用自己的力量往上爬，爬上二楼是轻而易举的，爬到三楼就开始感到吃力，爬一百层楼就是一个非常艰巨的任务了。然而，上帝和人之间的鸿沟，何止一百层楼，人的力量再大也不能凭己力爬到上帝面前。电梯，却让人不费吹灰之力；我们只需凭信心踏进电梯，按一按钮就可轻轻松松抵达目的地。原来，他尝试用电梯来比喻人与上帝之间的桥梁，耶稣。

耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。（约翰14：6）虽然我暗暗觉得这样的比喻有一点搞笑，不过思绪却不禁也随着他妙想天开。纵然有许多人努力济功德寻求神，圣经却清清楚楚告诉我们，若不藉著基督，没有人能到上帝那里去。其实，上帝已经为我们预备了一条道路，那就是耶稣。惟有透过耶稣，我们才可以回到上帝面前。我们需要相信并接受耶稣的救赎，我们需要完全信靠并将生命主权交给祂，还必须顺服遵行祂的旨意。这样，上帝就已经与我们同在。正如，我们必须相信电梯会带我们到目的地，我们必须完全信靠不疑地踏进电梯，还要按照所订的方式使用它。这样，我们就会轻轻松松抵达目的地。

每次我们要到目的地，我们都需要凭信心踏进电梯依照指示使用。同样的，当我们渴慕亲近上帝时，我们也必须凭信心活在基督里面，行在基督的教训里面。耶稣的救赎是恩典，我们只需凭信心领受。然而，我们必须确保自己真正信靠顺服基督，我们才能得到所应许的丰盛生命。不踏进电梯，我们不能抵达目的地。没有依照所定的方式使用电梯，或者我们最后还可以抵达目的地，但却可能会在中途经历许多挫折，运气不好可能还会大难临头。

虽然如此，电梯只是人类的创造，只能在有限的范围内使用。人类再厉害，也创造不出一个可以引人上天堂的电梯。要上天堂，道路其实只有一条，那就是耶稣！

洗礼

2009-06-22T16:00:00.000-04:00

11/5/1997祖恩洗礼。。。。。。25/12/1998祖乐洗礼。。。。。

今年五月，我们教会有四位弟兄姐妹接受洗礼成为神的儿女。洗礼之前，牧师讲了一番话，引我深思。

（使徒2：41-42）於是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。受洗，其实是公开宣告我们是主的门徒，是基督的跟随者。从此，我们正式成为教会的一分子，对教会有当尽的责任，对基督也有当担当的任务与使命。。既然我们承认是主的门徒，我们的一举一动，就当展现基督的生命；基督的教训我们当遵行，基督的爱是我们最大的力量。。刚受洗的弟兄姐妹，属灵上只是一个婴孩，他们需要教会的喂养栽培，也需要长辈的扶持引导，更需要众人在祷告上记念，求上帝的灵更新他们，不断在灵命上长进。

（罗马6：3-4）岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。洗礼就象征我们与基督联合，归入基督的死，和基督一同埋葬并且一同复活。与主同死，就是向罪的权势死，可以过得胜的生活。与主同复活，就是有新的生命与能力，可以过荣耀主的生活。因此，已受洗的人应该拥有基督的复活生命，一举一动都要有新生的样式。

（提多3：4-5）但到了神―我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的時候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉著重生的洗和圣灵的更新。我们得救，其实并非因为我们所行的义，却是透过基督的救赎。洗礼，象征我们的罪已透过基督的受死得洁净，罪的刑罚也得免除，信而受洗罪得赦免，叫人在神面前有无亏的良心，不再受罪的控告与刑罚。。

虽然如此，洗礼虽然表明重生，但却不能自动传递重生的生命。洗礼，其实只是信仰的起点，是愿意信靠并领受救恩，决志悔改并跟随主的实际行动。已经受洗十多年的我，不禁问自己：我受洗了，我从圣灵重生了吗？我是否有新生的样式呢？我是否有复活的生命和力量呢？我的生活得胜了吗？我的生命荣耀基督了吗？我对教会和基督尽了当尽的责任吗？

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其实，我们都只是蒙恩的罪人；虽然不比其他人善良，却蒙神的大恩典；因此我们应該了解世人的状况，存善意与他们相处。。在感恩之余，我们当求主使我们的生活满有基督的形象，让我们的生命荣神益人。这是成圣的过程，也是一生的操练；我们其实有好长的路要走。。

上帝的故事

2009-06-19T15:00:00.001-04:00

基督是我家之主

2009-06-01T17:10:00.005-04:00

基督徒家庭的摆设，除了十字架，最普偏就是《基督是我家之主》的匾额。这样的匾额，我们怡保的家也有一个。以前望着这匾额，心中其实没有什么感觉，就只把它看成一幅供观赏的艺术品。我从来不曾思想，《基督是我家之主》到底有什么涵义？也从来不曾探讨，基督是否真的愿意住我家，成为我家的主人？

其实，《基督是我家之主》七个字说来容易，行起来却并不简单。基督徒都知道基督应该被尊为主，都乐意把这匾额高高挂。知易行难，我们都承认基督为救主，也称呼基督为主，然而我们是否真的已从生命的宝座退下让基督来掌管？如果掌管我们生命的是我们自己，基督就不是我们生命的主，祂肯定也不是我们家的主人。因此，《基督是我家之主》高高挂，我们却得小心省察，到底谁才是家中的一家之主？

过去，我清楚知道也承认基督是救主，却压根儿没想过要让基督成为掌管我生命的主人。风平浪静的时候，日子无惊无险一天天溜走，我也在不知不觉漂流远离上帝。惊觉之际，我已深陷欲望罪恶当中。那时候，我才发觉自己是多么渺小无能；我知道什么是神所喜悦的，也知道什么是罪恶的捆绑，但就是无能克制自己。就算头脑懂得上帝的真理，但却怎样也行不出来。也许，这就因为我没有让基督成为生命的主人。。虽然我们两夫妇都是基督徒，儿子也已经受洗。但是，我家就缺少一点点基督化氛围，问题也许就出在我们两夫妇，都还紧紧捉住自己生命的主权不放，基督也因此只能在我家作客。。

今天，我决心要让基督成为我生命的主人，也希望《基督是我家之主》七个字不再只是一个摆设，却要成为我家的真实见证。这个部落，只是想纪录一些属灵生命中的感动。。。

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注：《基督是我家之主》的涵义请浏览彭怀冰牧师主日讲道：
《基督是我家之主》